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偶翻《辛集皮毛志》,第二编第一章第一节有一段文字:明朝时,廉官店与附近的彭家庄、辘轳把、李家庄、齐家堂、王家庄合并,易名为“新集”,取“新的集市”之意。清乾隆年间(1736~1796)改“新”为“辛”,始称辛集。辛集的“辛”字是由《尚书·洪范》所言“从革作辛”而来,它的涵意,不仅是说从事皮毛业的辛集人很辛苦,更重要的是对辛集皮毛匠人进行创造性劳动的赞美。 'kf]l=i[n
《尚书》是我国商周时的大作,其论述的是彝伦攸叙的问题。即制定、规定建立秩序的问题。洪范篇之“洪”是“大”的意思,“范”则为“法”。“洪范”即指“统治大法”,是上古时期的一篇政治、思想、文化的经验总结。《尚书·洪范》五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。此是以辛凉 、味酸 、味咸 、味苦 、味甜 等“五味”与 金属锋利 ,树木曲直,水性向下 ,火气向上 ,土生谷粮 来相类比。所以,所谓的“五行”其实是对物质的辛、酸、咸、苦、 甜 的五种化学性质的说明。并与五脏联系起来,形成一套相生相克的理论。《素问·五运行大论》曰:“西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾。其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在气为成,在藏为肺。其性为凉,其德为清,其用为固,其色为白,其化为敛,其虫介,其政为劲,其令雾露,其变肃杀,其眚苍落,其味为辛,其志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。” j]#qq]c
“金曰从革”一般的解释为:从,顺也;革,即变革,指金有刚柔相济之性,金之质地虽刚硬,但有随人意而更改的柔和之性。《洪范》中所阐明的 “金曰从革”,就是说金属允许象皮制成革一样发生改变,即金属可以变形。 5fMVjd
《说文解字》中对“金曰从革”是这样解释的:“金,五色金也,黄为之长,久薶不生衣,久炼不轻,从革不韦(段注:韦,背也,从革,谓顺人之意以变更成器,虽屡改易而无伤也),西方之行,生于土,从土,又注象金在土中形。” j
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“从,相听也(段注:听者,聆也,引申为相许之称。言部曰:许,听也。按:从者今之從字,从行而從废矣……以类相与曰从),从二人,凡从之属皆从从。從,随行也。从从辵(chuò),从亦声。” @r^a/]5D
“革,兽皮治去其毛曰革。革,更也(段注: 二字双声,治去其毛,是更改之意,故引申为凡更新之用),象古文革之形,凡革之属皆从革。”“革”的本意包含了由皮到革的制作过程,即“治”,它特指由皮去毛成革的工艺流程,也就是一个变更的过程,这个流程可以类比金属冶炼熔铸的过程。 <spV Up
综上所述, “金曰从革”就是金属允许象皮制成革一样发生改变,即金属可以熔铸成器具为人所用。这是金的自然常性。另指金之气味。所谓从革作辛,就是熔金铸器,别有腥气,非苦非酸,其味近辛,所以辛为金之气味,即《礼记·月令》所谓“其味辛,其臭腥”。 fgK1+sW
无论其形其味其性,都与“辛苦”无涉。将“从革作辛”即便剖丝斩缕,也难看到“辛苦”、“创造性劳动”的含义。把“辛”解释为“辛苦”的意思,实在牵强的很,这也是望文生义惹的祸! 据说,《辛集市志》上也有这种谬议。