经典开示,看后终生受益! [复制链接]

1、嗔恨与快乐给身体带来什么不同的后果呢？生气时身体的细胞处于被抑郁和破坏状态，很快老化伤亡。在情绪愉快情况下，细胞处于快乐、兴奋、活跃状态中，有病的身体自然得到恢复。
2、我们的心要常常保持清净无杂，以一颗真诚、慈悲、平等的心对待一切众生，永远不跟众生对立，化解矛盾，这叫佛法。常存一颗爱心，关心一切人，爱护一切物，爱世人，做社会大众的表率，别人对我们不善忘记掉，不放在心里，转变观念，把不善的事转成最善的事。
3、未开悟之前，一定要放弃自己的成见。用智慧去化解矛盾、冲突，不能用情绪对待。永远生活在感恩的世界里，有感恩众生的心。
4、生活中的任何事情都在磨练着我们不圆融的心。顺境、善缘不生贪爱；逆境、恶缘不起嗔恚，深信因果，随缘了业。学着自己承担痛苦，把快乐布施给别人。攀缘就不自在。
5、生命要有智慧，佛陀给我们露出智慧的启示，人的一生是什么？修行。修正念头，然后转念，转念就会开发智慧，我们为何痛苦？是不懂得转念，被卡在念头里。生命的目的是什么？觉悟。要天天觉悟，不再追求错误的东西，往内心世界去探讨，就有办法发现人生跟宇宙的永恒真理。
6、佛陀说：我们来到世间，没拥有过任何东西，也不曾失去过任何东西。因为我们拥有的东西是短暂的，来时是空空的，走时也是空空的.佛陀讲：依靠钱，钱会让你很痛苦。依靠名，名就会带来灾难。那依靠什么呢？这个世间无所依靠，佛教讲独行道，单独的来出生，也孤独的离开，万法都不足以依靠，要依靠自己清净的本性、智慧，转变错误的念头，依正知正见行持。所以，我们要放弃自己的成见，入佛知见。把内心的贪、嗔、痴、妄想、分别、执着这些毒药倒掉，才有办法装甘露。
7、世间为我所用，非我所有，世间万法都是让我们短暂的用一下，如，房子短暂的住一下，家是旅店，它是主人，我是客人，不能执著占有。冷静思维世间的真相，才能过超越的日子。既要拥有一个健康的身体，又要拥有一个健康的心灵。
8、感恩给我们逆境的众生，他们造了无边的罪业来成就我们的道业，没有他们示现逆境，我们怎能动心忍性，有如如不动不取于相的功夫。
9、首先训练自己的起心动念，起心动念是开关，把正知正见的开关打开，觉悟打开，慈悲打开。如磕头时，要缓慢的进行，生起感恩的心，恭敬的心，把情爱转成智慧，转成大爱，爱一切众生，念佛、忆佛，深发菩提心。菩提心是念念为众生的心。（转载）

91、学佛首先从根本上入手，改掉自己的习气，了解自己，改造自己，成就自己，看破、放下。不自私自利，不搞名闻利养，不贪五欲六尘，去掉贪嗔痴慢。这样才会尝到佛法的甘露。
92、日常生活中训练自己的念头，定在正知正见上，决不停留在别人的见解上，入别人知见。
93、念念为众生才能觉悟，觉悟后才能入佛的正知正见，入佛的正知正见后才能入佛境界。做到80%就能预知时至，要达到这个标准，必须反复训练。。
94、学会转念，转凡心为佛心，一念就转过来。转念的学问太大，个人依业缘不同，环境不同，转念的方法各不相同，需要时刻把握正念，善于闻思修。
95、什么是护法？德行就是护法。当你行菩萨道时，护法菩萨自然护持着你，所以，宁可吃天大的亏，也要保持住这颗道心，保持住这个德行，为众生着想，感激给你逆境的人。（以上均为转载）

82、载着大慈大悲的愿力念佛，每念一声佛号，迷惑的众生就多觉悟一个，地狱众生就减少一分痛苦，无边众生就多得度一个。这样念佛就有功德，就与佛相应。
83、功德无处不在，只有离相修善才有功德。在扫地、擦桌子、洗衣服等事情中，从起心动念上下功夫，学会积阴德。
84、依了义的意思：如，在寺院与在家做事功德一样。
85、戒：念念为众生就是持戒。定：念头定在正知正见上，行佛的八正道。慧：做事恰到好处，不愚痴。
86、随缘不变，不便随缘：觉悟不变，正知正见不变。
87、一念觉悟容易，念念觉悟就难。一念菩提心容易，念念菩提心就难。如毛主席所说：做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。所以，要长期训练，让心地变肥沃了，再念佛号才老实。
88、菩提心从大慈大悲心中来。深信因果还要正知正见，还要发菩提心，还要离相修善。
89、一念不觉生无明，一念无明生烦恼，一念烦恼下地狱。
90、不要让戒律捆住自己。要学会善巧方便管人，不能让对方恨你。不觉悟而精进不会受益。懂得吃亏是了业。从各方面严格要求自己，离相修善才能入佛门。佛菩萨事52个台阶，一个一个往上迈。不好受的时候，有时是曾伤害的生命反馈过来的信息。身在尘世，心在净土，借假修真，佛无处不在。不要等病业来到后再精进，那不赶趟。生嫉妒心只能障自己的道。不严格要求自己不好成就。

73、皈依外在三宝是佛法僧，内在三宝是觉正净。内外同时皈依，是真皈依，才理事圆融。持戒，持外在的是杀盗淫妄酒，内在的是觉悟，内外相应内外双持才是真持戒。护持身三宝是精气神，用慈悲心、清净心、平等心做事就是真护持。
74、高僧大德指什么？高，人到无求品自高。僧，内在清净。大，心量大，心包太虚，量周沙界。德，念念为众生无私奉献。
75、身体有病，可以与他对话，是我自己不好，伤害过你，请你不要纠缠我，冤冤相报没完没了，劝他一起念佛。这种病一般是冤亲债主引起，见效快。
76、积德有阴德和阳德，善有阳善和阴善。
77、学佛不能为明天打算，当下觉悟，当下发愿，老实念佛。
78、学佛能当饭吃吗？能。学佛清净，吃什么都香，干什么都有劲，学佛就会有智慧。
79、入佛知见就是听佛的话，深信因果，不失菩提心念佛。
80、怎样忆佛？想无量光，想佛的大德行，弃位出家，不要荣华富贵，甘愿过清苦日子。用这个来激励自己。
81、什么最有营养？清净心。药补不如食补，食补不如气补，气补不如神补，神补不如智慧补。缘分是福，健康是佛，无事是福，清净是佛。

64、盼儿女听话的想法不究竟，要经常告诉他做人的道理，只有自己德行够了，儿女才受益。
65、学佛为什么能消灾免难？人心善良了，外在的环境也随着改变，变好了。
66、不被外在现象所迷惑，如，沙弥不能讲法，受三坛大戒才能讲法。那么，居士也不能讲法了。世尊在世时，居士讲法，长老舍利佛还绕居士三匝。要明白这是个人知见。关键是讲法的人所讲的如法不如法，能不能让众生觉悟，从烦恼中解脱出来，真实收益。
67、真正学佛决定是告别迷惑颠倒，舍掉贪嗔痴，能端正对生活的态度，进行明明白白的生活，有一种脱胎换骨的感觉。
68、在佛像前真诚只是一方面，对众生真诚才是真的真诚。
69、人老的时候没有病就是幸福，带着微笑走，现在不学佛的没几个这样走的。我们修行就是向这个目标努力。
70、从生活中检查自己，有多长时间不生气，不争论，不计较，看日常生活中 功夫达到什么程度。
71、尊重老人时，不嫌老人脏，不嫌累赘，不嫌唠叨，能得健康长寿的果报，积福积德。
72、有的人空虚，活着没意思，有的人烦恼多，为此而死去太可怜了。

55、定能伏烦恼，慧能转烦恼，能转烦恼就是智慧，能转烦恼一步到佛位。心能转境则同如来，心被境转就是凡夫。
56、有的居士信心那么大，因为他把莲花看得清清楚楚，所以深信不疑。没有看到的人，如能按方法认真落实，也能得到佛菩萨的加持。
57、要感化别人尊重别人，不管别人，管人是地狱，怨人是苦海。管别人一分，别人恨你一分，怨别人一分，难受一分，等于自己喝一碗毒药，这样念佛怎么能相应。
58、无论当下能否理解，千万不要起分别心。如带着分别心，不仅难以受益，反而会生瞋恚心而造业。真诚心是不加分别的，真诚心是受益和精进的基础。如果带着分别、挑剔的眼光，在进入内涵之前就已经被文字相障碍在外围。
59、离相修善，要样样离相，不能只做一件，白天有功夫了，晚上睡觉做梦才清醒，做得了主。所以深入生活，才能扎下根。
60、念一句佛号肯定能成佛，根据“生物全息能原理”，佛的名号里也带有佛的全部信息，你天天在念佛号，等于天天在与佛勾通，在你的第八识里输入了牢固的佛的程序，与佛达成了同一光谱频率，当你临走的时候，你心里只有佛，佛也肯定会来接引你，因此，只要长期坚持念一句佛号，不加杂，不昏沉，临终定能往生极乐。
61、业了完了，病就没了。对病有正确认识，替众生承受才是去病的根本，并感激佛菩萨的加持，不要害怕，得病如山倒，去病如抽丝。病由业造，业由心生。往好处想，拓宽思维，对现实知足，不委屈，不为自己找理由。
62、从离相上下功夫，从恭敬心上下功夫，从真诚上下功夫。这样才能和佛菩萨感应道交。鬼、仙、神、佛都是客观存在，都是众生的一些代名词。我们肉眼看不见他们，并不等于他们不存在。而是我们肉眼受三维的局限，只能看到长、宽、高三维以内的事物，四维的空间，五维的时间，六维的速度我们都看不见，他们是以超光波的形式存在，与我们三维生命的人不在一个维层，如同电视机的各个频道，这个频道看不见那个频道的图像，因此我们看不见他们，只有有天眼等感知功能的人，才能不同程度地感知到他们的存在。
63、有的会认为念经、念佛是修行；有的可能认为印经、放生是修行；有的可能会认为每天烧香拜佛是修行；还有的人认为做善事就是修行。其实，这些只是修行外围的、表象的内容，可以积累一些功德，但都不是真正的修行。真正的修行是改习气，是从心上改掉自己不符合宇宙本性的意、言、行，使自己的意、言、行逐渐靠近道，这才是真正的修行。

46、成佛靠愿力。超拔靠德行。德行够了，护法就高，必须积功累德。
47、学佛后不一定没病，有病也是重病轻报，因果报应丝毫不爽。
48、要把佛理了解透了，念佛才是老实，理清法自明。这需要长期熏修，长期听师父讲法，回去反复训练，反复在实践中考验，达到合格标准，心要理养，佛要法扶。
49、家庭不圆满，成佛不可能，夫妻情爱最重，必须了完，女同修情感业重，要随缘去了业。
50、我们多数人不深信因果，我见、我执、自私自利、着相、攀缘、边见、法执等等都是不明佛理的修行弊病。
51、“觉者为佛，不觉者为凡夫”。有些高级科学家在思考问题时也能一心不乱，但他仅仅是科学家，而不是佛。成不成佛的关键所在是觉不觉悟。这就为我们点明了成佛的关键首先是觉悟。
52、真正的修行，是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙规律为标准，来修正自己不符合宇宙真相及规律的各种习气，使自己的世界观、宇宙观更贴近宇宙本性，最后达到与本性合一。因此，真正的修行就是改习气，改不符合本性的意、言、行。但是，未开悟之前的修行者，不知道宇宙的真相及规律是什么，没有明确的修行标准，更不知道自己有哪些习气是违背宇宙本性的。
53、坚决不能懒惰。吃不了苦，就了不完业，能忍就是苦修行。
54、佛法的内涵非常深奥，尤其是大乘佛法更是深奥难懂。难怪当年释迦牟尼佛在讲大乘佛法时，一万二千听经者中，就有五千人当场退席。那还是在正法时期，五千修至较高层次者尚且难以接受大乘佛法，何况如今是末法时期，修行者的根基远不如当初的正法时期，故更难接受。

37、不生不灭，妄念不生，觉悟不灭。不来不去，自性没有来去，没有生，没有死。
38、我们来世间不是来享受的，是来了业的，人生酬业，酬偿业报。天宇之大不育无根之草，佛法无边专度有缘之人。
39、赶快积功累德，能够转变命运，40岁以前的果报是前生积的因，40岁以后的果报是这生积的因。
40、佛法是心地上的升华，能净化心灵，佛法能纠科学之偏，是哲学之母，只有随缘了业才能露出智慧。
41、我们的错误之处是发现别人的毛病，拿镜子向外照，不知向内观照，学佛之后，心里有一把尺子是衡量自己的，先转心，转成佛的心，不论是非，不指责人，对错都是因果，逆境时要发菩提心，心时时在佛道上，不会有妄念。
42、念念为众生，处处是佛法，不要再往头脑中填垃圾了。佛不度人，唯人自度。
43、不论多坎坷，多艰难，对方有多少毛病，要以宽大的胸怀来包容。宇宙就是生活的环境，人生就是自己。
44、从迷信中走出来，让净念相续，由凡心转成佛心，必须离相修善，深信因果，彻底觉悟是自利，以念佛为主是他利，真正的以觉悟的心去念佛，以愿力心去念佛，这是自他二利，万修万人去。
45、把思想从有形中解放出来，除了有形众生外，想到无形众生，懂得借假修真，离相修善思想就能解放出来。