圆觉云：智慧愚痴，通为般若。又云：诸戒定慧，及淫怒痴，俱是梵行。修多罗奥要微义，指人于一切凡圣法中，得决定正位，此可与证者道，不足为粗识言也。讵意狂禅拨无者，反藉为口实。
宗门流弊，今日为甚。究其始，皆由浮慕之士，不从生死发心，以大道为名闻之资，以名闻为利养之实，持此心行，未有不错会古人向上之语，谬谓无凡无圣，无古无今，明撤藩篱，暗滋情习。不知凡圣既遣，今古混同，此一着绝大总持，谁为承当？谁为转变？决了慧用甚深难辨，正谓以少方便疾证菩提，从声闻缘觉以迄菩萨佛地，皆不能忘般若之功也。
大慧云：击石火，闪电光，引得无限人，悟将去，传将去，有什么了日?!圆悟为之吐舌曰：只要契证，若不契证，终不放过。
以此观之，则圆悟所谓契证者，证何等事耶？永嘉曰：无明实性即佛性，幻化空身即法身。会者曰：众生根本无明，即是诸佛不动智。且诘之曰：何为不动智？曰淫怒痴；何为根本无明？曰不知淫怒痴。审尔则能知淫怒痴者，不可谓非般若也，乃有境缘相逼，若或与不知者同一流转即不然。安之与勉，顺之与逆，亦人各自知。
始知理不能该事，悟不可当证，合断德以成其智。举一般若，而三德具备。岂干慧之足言哉!?是归自栖贤，趋侍吾师，得捧读心经直说，可谓深救禅病，因乞流通，以示来学，复承命跋。
谨述见闻所欲言，愿与吾人同具择法，固不自知其浅昧也。
丹霞沙门释天然函是志撰 （转载）
