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1 据说在蔡伦发明纸以前,豪绅富贾们发送亡灵,都是使用真的钱币。
连饭都吃不饱的平民百姓,对于亡故者,只能是无可奈何的草草埋葬。
蔡伦造出了纸以后,有人开始在纸上描绘上钱币的图样,用以代替真钱币来发送死者。
只因纸质用品,不易保存,不能在棺椁墓室中长期存置,于是,就有布道者,点化了一种神奇的方法,这就是焚化。不光是纸钱,就连纸人、纸车、纸马、纸房子、纸衣物,一切供奉祭祀用品,只要通过一种仪式进行焚化后,在冥界的亡人,就能收到于此相对应的实实在在的物品,并可以随心使用了。
这种做法迅速的在广大的平民百姓中传播开来,人们就开始使用这种印有钱币图样的冥纸,并通过即时焚化,来发送和祭祀亡人了。
可是,在纸上描绘一个个钱币图样,不但麻烦,而且功效太低,不能适应人们大批量使用的需求。后来,就有人在青铜或木棒上雕刻出一种仿钱币的图章,可以快速的在纸上打印出一个个似钱币样的图案,还可以一次打印一摞纸,并且操作简单,效率大大提高。
这种用以在冥纸上打印仿古钱币的图章,就是后来民间普遍使有的打纸凹,
前些年,东朗月村的镟铣匠人,都有这种木质器具的制作和出售。村子里家家户户,差不多都有一只打纸凹。
用打纸凹打印冥纸的方法,很快就流行开来,打纸凹打印的冥纸,被广泛的使用在殡葬和祭祀仪式上,并延续至今。
后来,随着社会的前进,金属货币改成了纸钞,于是,人们就又仿照纸钞票的样子,印制出长方形冥币,并开始在殡葬礼仪中流行,村里人称其为“洋钱票”。
时至今日,人们使用的已是印制精美、面额巨大的冥币了,而且是电子化排版和印刷,打纸凹和洋钱票的木刻印版也就停止了使用。
作为真钱币送葬的古老的遗存和传承,村里还保留着一个殡葬议程,就是在入殓前,死者的直系和近亲的晚辈,每人往棺材底部放上几枚硬币,叫做垫背钱,然后遗体入棺封口。
有婴儿出生,老太太看看孩子臀背部的胎记,就能推断其上辈子亲人的多少和贫富。胎记多的孩子,上辈子一定是亲人多、而且富足,因为其棺木中垫背钱多嘛!
据传说,婴儿身上的胎记是垫背钱硌的印痕。
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殡葬礼仪上,那些做为纸钱而焚烧使用的冥纸,我们这里称其为“烧纸”。
烧纸,是整个殡葬程序的支撑,是所有祭礼丧仪的演绎,是一时一刻不可或缺的祭悼物品。
整个殡葬礼仪,就是在连续不断的点燃纸钱中进行的,所有丧仪程序,就是在满堂满院的纸烟缥缈、纸灰纷飞中完成的。
从人一倒头,子女们点燃第一张纸钱开始,“停灵纸”、“报庙纸”,早、午、昏三时的“浆水纸”,一直到出殡前的“天明纸”、出殡时的“起灵纸”,几天下来,哀声起处,纸烟缥缈,奠悼声中,纸灰纷纷,吊祭桌前,纸火烘烘。——无数的纸钱在不断的点燃中。
在村里,全村各家各户的家庭主妇,要在其死亡的当天和出殡的前一天,分别两次前往丧家,并每次每人送上一摞子烧纸(即纸钱) ,我们这里叫“送盘缠”。 ——街巷中,送盘缠的妇女们成群结队。
村里的男人们,凡是比死者辈份小的,都要到灵前点燃一份烧纸(即纸钱),行三揖一拜礼,并连续呼“啊——哈哈”三遍,叫做“吊孝”。——晚间,幽幽灯光里,吊孝的男人们一个接着一个,像是排上了队。
七亲六戚,新朋故交,皆来吊唁,每个人都要带来一份烧纸(即纸钱),拿到灵前点燃,其他祭品可以不带,这一份纸钱是绝对不能缺少的。——几天里,吊孝的亲友们络绎不绝
不尽的纸钱在汇集,无数的纸钱在燃烧。
不断燃烧的纸钱,营造出一个庄严肃穆的场面。
不断点燃的纸钱,寄托着一腔腔悠悠哀思的情怀。
不断燃烧的纸钱,渲染出一个神秘玄奥的幻境。
无数的纸钱在燃烧!在无数纸钱的燃烧中,将逝者庄严隆重的送入坟茔。
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殡葬议程结束,死者入土为安,但是,纸钱的燃烧还在继续——
村里习俗,丧葬期间收存的烧纸,也就是纸钱,要向后顺延,烧满三年。
具体做法是:殡葬仪式结束后,存留下的那一部分烧纸(纸钱),要分成若干份。以后,每年的忌日、春节、清明节、农历七月十五和十月一,每个上坟祭拜烧纸的日子,除新备的冥币贡品外,还要在其中取出一份,到坟墓上一并烧化,说是要在三年内烧完。
一张薄纸,奠定了一个民族厚重的丧葬文化的习俗和理念。
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