《无题杂谈》 Lrt~Q:z2u
今日天气不错,脑中思绪飞舞。 HN;f~EQT
无题杂谈起笔,仅供参考说前。 h|z59h&X8G
什么是成功? (L1O;~$
成功不是靠嘴说出来的, qpf|.m
成功是心理真实感受体验和经历过来的。 w2!5TKZ`
回想自己曾经每一次消极的时候, 5
r<cna
总是会给自己找到诸多失败和不如愿的理由。 <gvgr4@^yR
以前的我习惯性的自欺欺人, nH?#_ 5F1
可学习圣贤古文化以后, 8v^AVg
深刻反思认知:我发现每一个理直气壮的理由, 9,>c;7s X
等静下心思考都是赤裸裸不如我心意的借口。 A$zC$9{0I
很多人把圣贤古文化曲解, ~2Mcw`<
不是说您学习了圣贤古文化就能如何如何! sx[mbKj<
一切的行为准则还是在于自己的把握, ?ODBW/{[G
这里说的是真心实在的话,绝不鼓吹和虚夸。 ZI :wJU:f
自盘古开天地,划分阴阳二气。 R6GlQ G
清炁上升为天,浊炁下沉为地。 -q-BP}r3
人,毕竟是血肉之躯, bV)h\:oC
喝的是红尘水,吃的是凡尘粮,呼吸的是凡尘浊气, C?g*c
有着喜怒哀乐的情感,是人之常情, "5sUE!)f
也难免在红尘迷茫的漩涡中挣扎打转、迷茫沉沦,跟走迷宫似的。 \Z/0i|
人心,也会在迷茫的人生苦海中不辨方向而四处飘荡, Rh@UxNy\,
人,为什么会有消极的情绪? &oVZ2.O#(
真的是我们不知道方向,不知道如何去做吗? KAT
^v bR
不,不是的,我们明明知道什么是正确的道理, <&1hJ)O
如同简单的道理往往都会劝别人而劝不住自己。 Hnvs{KC`
道理不分火候用于别人身上,使他人烦恼是俗人; V22Br#+
道理分清火候用在他人身上,受益于他人是智慧; GXTjK!
道理冲动草率用在自身,在修心修行的路上只能为自己徒增烦恼罢了; y>J6)F
=
道理炉火纯青用在自身,践行圣贤之真谛总归是超凡入圣的贤达之人。
6l|S
Gt\
道理,明明知道什么是对的,为什么还不去迈步前进呢? ~^~+p
在我无数次消极与积极转化中我开始留意观察这其中的规律, Q^lgtb
体味和总结着其中的经验,与大家分享和交流: '<C#
"2
人在起初接触一件事情之前都是积极的, 8fWIZ
积极是积累而来的,消极亦是如此。 W\ARCcTQ
人有着各种各样的盼望和幻想, 'A/{7*,
接触某件事总是以自我为中心的意识为主导初步形成,并迅速膨胀定型。 VRv.H8^{
比如学习圣贤古文化来说,初步学习信心满满,想要自己达到如何如何, Co<F<eXe
说好听的,这是道心,说不好听的,这种道心里夹杂着对过去和未来的贪执而没有真正意义的“活在当下”, t<p4H^
这是我们初次对于圣贤、自然与天道的认知。 2F,?}jJ.K
可是话又说回来,天道(道法)自然, Jj1lAg0
道,又怎么会被人随意参透并抓住呢? SV1;[
道,非一家所有,不能以自我的认知而平定天下, UPuG&A#VV
道乃万家之综合,说是万家,实是一宗, LwI 4 2
所以一宗是万家,万家是一宗, y.Yni*xt/
一宗千万性(姓),万性(姓)一家亲。 I'R|B\
话接前段,我们初学圣贤古文化起初都是积极的, b]Lp_t
而在学习的认知与“心开”方面一次次得不到自我先前定位、定型的那种满足, Oh1a'&
这让我想起圣贤恩师曾问起“攀岩”是何的含义? `g}en%5b\
因此一次次的仿佛受到了打击和磨难, ~05(92bK
一次次磨灭着心中自信之光, 2DBFY1[Pk
切记,美好的愿望也要符合实际。 8\`otJY
在消极中你体会到了, 5.Nc6$
N
积极的越深,在消极的时候就会更加严重, *U,W4>(B
因为你认为自己该懂的都懂了,该明白的比谁懂到的道理都多。 #@uF?8u
更有甚者,因得不到内心渴求的欲望满足而另求他门、或退出、或造诸口业、或停止不前、或观望、又或自已无力从头再来, .X4UDZQg
怕一朝不起心更灰、意更凉, %SMP)4Y/R
只因达不到内心渴求的那个“点”,即私藏的欲望。 y
0fI7:e3
正如圣贤古文化恩师所说之言:“人怕伤心、仙怕伤道”。 59_VC('
所以一次次的反复、一次次的犹豫, nhq,Y0YH
一次次积极过后又渐入了消极。 b~rlh=(o#_
可是同学们、同修们、有缘的朋友们, gEq";B%?
在你的心底,不一直希望, Eo<N
有人在你最困难的时候拉你一把吗? l2
#^}-
不也是在你最困难无助的时候, p!LaR.8]
一直心中默默呼唤喊念着咱们的圣贤恩师吗? >ufN[ab
而自己一直在做什么? u&Xn#fh
却总是自欺欺人逃避现实的道理,不去落实和行动。 4Z{ r
我听到人在消极的时候, _cc9+o
说过最多的话:“我不知道啊!”“我该怎么做?” N?s5h?
我们总是说“做、做、做。”而“做”字的含义太宽了。 wqQrby<
很多人不知道怎么去做?怎么做是对的?我该做什么? =fK F#^E@
却最终整的自己一头雾水,磨合中遭受着一肚子的情绪。 rY=dNK]d
我来告诉你:需要做的是“忠、孝、贤、德”四个字。 LgSVEQb6\|
有肤浅的人认为,我已经做到位了,而且自己就是榜样, &nn+X%m9g
告诉你,差远了,真做到了便是圣贤; <qx qlEQT
有不爱动脑筋、思维懒惰的人问起:“忠、孝、贤、德”四个字, 5[+E?4,&
涵盖面太广了,可是我要从哪里做起呢? i"M$hXO
如果您没有接触圣贤古文化,有情可原。 4':U rJ+
如果您学习过圣贤古文化,还在问这样的问题,这种人就是很不细心,懒得观察身边事物规律和思考问题的人。 =:^f6"p&Z
您看一看大部分的圣贤学员是如何践行“圣贤公益”的您就明白了。 d[e;Fj!
圣贤恩师讲过:“光说不做是空谈!” l\=He
如果我举一个不恰当的比喻来说, BMbZ34^e
把华夏五千年所有古人圣贤讲的所有真理汇总一起能讲解“忠、孝、贤、德”四个字, KJ6:ZTbW
那你就会认为:“哇,那么多啊,那一辈子也学不完、做不完。”所以你的理由总是很多。 W^9=z~-h
所以古人圣贤讲的再多,都是古人心得感悟与成果。 }~NWOJ3;
如今我们抛开繁复的古文暂不涉及, o2riy'~
圣贤古文化“忠、孝、贤、德”四个字,给你标准。 JZrZDW>M
以北京圣贤文化中心,作者呕心沥血之作, 5[$Tpn#K7
以白话书写《聖贒文化經典》为指航的明灯, 7/c9azmC
你自己来量体裁衣,颜色深浅,料子薄厚自己定, /5R?(-
不可能要求每个人都做的一模一样, \v.YP19
但是圣贤的标准与真谛大方向是不变的, c~Z\|Y`#B
达到什么样的标准在于自己的把握。 8&y3oxA,
就像一个人脑袋上面有五官,谁和谁的也不一样。 B}ASZYpW>
就算长的一样,视力不一样,听力不一样,舌识,嗅觉不一样, ]K>x:vMKH
就算这也一样,可是脸上的痦子,出生八字不一样,命运不一样, rgrsNr:1
但是标准呢?是一个脑袋上面都有五官,一个不少都齐全,这就是标准。 4
eP-yi
所以学习圣贤古文化,是让我们做回“返璞归真”的自己,找回本我不迷茫, URxy*)
而不是死板、教条、上纲上线的以圣贤古文化来对待自己与要求他人。 N07FU\<9
“三分说讲七分悟”成功靠自己, J*f..:m
不要对自我意识存有过分的幻想, ddeH-Z
但可以有愿望,记住现实永远都是最残酷的, v<S?"#
]F=
人只有在残酷的现实生活中才能领悟明道,磨合心空得真谛, >Q# !.lH$W
所以“做”字怎么理解?
sCRmLUD
众人理解不同,方法提供了那么多, F!6;<!&