《无题杂谈》 p1.3)=T
今日天气不错,脑中思绪飞舞。 B7Zi|-F
无题杂谈起笔,仅供参考说前。 M(C$SB>
什么是成功? 3A =\Mb
成功不是靠嘴说出来的, 9GT}_
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成功是心理真实感受体验和经历过来的。 .h/2-pQ>
回想自己曾经每一次消极的时候, wSM(!:on5
总是会给自己找到诸多失败和不如愿的理由。 8 .K; 2
以前的我习惯性的自欺欺人, -2u)orWP
可学习圣贤古文化以后, Wwr
深刻反思认知:我发现每一个理直气壮的理由, h3GUFiZ.
等静下心思考都是赤裸裸不如我心意的借口。 * R
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很多人把圣贤古文化曲解, zmu+un"\j
不是说您学习了圣贤古文化就能如何如何! 8df| 9E$
一切的行为准则还是在于自己的把握, ^U*1_|Jh
这里说的是真心实在的话,绝不鼓吹和虚夸。 ]
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自盘古开天地,划分阴阳二气。 (7&b)"y
清炁上升为天,浊炁下沉为地。
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人,毕竟是血肉之躯, xh#pw2v7V
喝的是红尘水,吃的是凡尘粮,呼吸的是凡尘浊气, |#BN!kc
有着喜怒哀乐的情感,是人之常情, MO| Dwuaf
也难免在红尘迷茫的漩涡中挣扎打转、迷茫沉沦,跟走迷宫似的。 ^xScVOdP
人心,也会在迷茫的人生苦海中不辨方向而四处飘荡, CbxWK#aMmB
人,为什么会有消极的情绪? "&`>+Yw
真的是我们不知道方向,不知道如何去做吗? _KT'W!7
不,不是的,我们明明知道什么是正确的道理, m;1/+qs
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如同简单的道理往往都会劝别人而劝不住自己。 ~e)"!r
道理不分火候用于别人身上,使他人烦恼是俗人; 9s7TLT k
道理分清火候用在他人身上,受益于他人是智慧; Y]`o-dV
道理冲动草率用在自身,在修心修行的路上只能为自己徒增烦恼罢了; RU/SJ1wM"
道理炉火纯青用在自身,践行圣贤之真谛总归是超凡入圣的贤达之人。 tnBCO%uG
道理,明明知道什么是对的,为什么还不去迈步前进呢? I#]pk!
在我无数次消极与积极转化中我开始留意观察这其中的规律, Chad}zU`
体味和总结着其中的经验,与大家分享和交流: >o3R~ [
人在起初接触一件事情之前都是积极的, .!+7|us8l\
积极是积累而来的,消极亦是如此。 2qV oe}F
人有着各种各样的盼望和幻想, ,h/l-#KS
接触某件事总是以自我为中心的意识为主导初步形成,并迅速膨胀定型。 0DnOO0Nc
比如学习圣贤古文化来说,初步学习信心满满,想要自己达到如何如何, f;OB"p
说好听的,这是道心,说不好听的,这种道心里夹杂着对过去和未来的贪执而没有真正意义的“活在当下”, o!&+ _BKw
这是我们初次对于圣贤、自然与天道的认知。 /<-=1XJI
可是话又说回来,天道(道法)自然, Vo.~1^
道,又怎么会被人随意参透并抓住呢? O~?d;.b
道,非一家所有,不能以自我的认知而平定天下, / $s(OFbi#
道乃万家之综合,说是万家,实是一宗, %h,&N D
所以一宗是万家,万家是一宗, M^e}w!U
一宗千万性(姓),万性(姓)一家亲。 eR`Q7]j] -
话接前段,我们初学圣贤古文化起初都是积极的, 5yj# 9H
而在学习的认知与“心开”方面一次次得不到自我先前定位、定型的那种满足, 48 0M|^
这让我想起圣贤恩师曾问起“攀岩”是何的含义? +M#}(hK
因此一次次的仿佛受到了打击和磨难, amX1idHo^
一次次磨灭着心中自信之光, A@:U|)+4
切记,美好的愿望也要符合实际。 %2B1E( r%M
在消极中你体会到了, Nq6;
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积极的越深,在消极的时候就会更加严重, /2*BdE[yG
因为你认为自己该懂的都懂了,该明白的比谁懂到的道理都多。 KLuOg$i
更有甚者,因得不到内心渴求的欲望满足而另求他门、或退出、或造诸口业、或停止不前、或观望、又或自已无力从头再来, |TQ4:P1T
怕一朝不起心更灰、意更凉, z6,E}Y
只因达不到内心渴求的那个“点”,即私藏的欲望。 jS8
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正如圣贤古文化恩师所说之言:“人怕伤心、仙怕伤道”。 wZJbI[
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所以一次次的反复、一次次的犹豫, [#G*GAa6*
一次次积极过后又渐入了消极。 k=d0%}
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可是同学们、同修们、有缘的朋友们, ~J#Z7y]p!j
在你的心底,不一直希望, %\}5u[V
有人在你最困难的时候拉你一把吗?
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不也是在你最困难无助的时候, R>5Xv%R
一直心中默默呼唤喊念着咱们的圣贤恩师吗? z
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而自己一直在做什么? sX}#L
却总是自欺欺人逃避现实的道理,不去落实和行动。 bI(8Um6m
我听到人在消极的时候, 0S&J=2D!
说过最多的话:“我不知道啊!”“我该怎么做?” <
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我们总是说“做、做、做。”而“做”字的含义太宽了。 Ejf5M\o
很多人不知道怎么去做?怎么做是对的?我该做什么? cF
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却最终整的自己一头雾水,磨合中遭受着一肚子的情绪。 LylCr{s7
我来告诉你:需要做的是“忠、孝、贤、德”四个字。 YdIZik
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有肤浅的人认为,我已经做到位了,而且自己就是榜样,
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告诉你,差远了,真做到了便是圣贤; 19[!9ci
有不爱动脑筋、思维懒惰的人问起:“忠、孝、贤、德”四个字, 8<ev5a
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涵盖面太广了,可是我要从哪里做起呢? <u],R.S)
如果您没有接触圣贤古文化,有情可原。 1_;{1O+B
如果您学习过圣贤古文化,还在问这样的问题,这种人就是很不细心,懒得观察身边事物规律和思考问题的人。 Bva2f:)K|
您看一看大部分的圣贤学员是如何践行“圣贤公益”的您就明白了。 *(5T?p[7
圣贤恩师讲过:“光说不做是空谈!” Lm<WT
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如果我举一个不恰当的比喻来说, *5hbD-a:
把华夏五千年所有古人圣贤讲的所有真理汇总一起能讲解“忠、孝、贤、德”四个字, x&+&)d
那你就会认为:“哇,那么多啊,那一辈子也学不完、做不完。”所以你的理由总是很多。 J p^#G2
所以古人圣贤讲的再多,都是古人心得感悟与成果。 \P"Ol\@
如今我们抛开繁复的古文暂不涉及, }L%2K"8?}
圣贤古文化“忠、孝、贤、德”四个字,给你标准。 y!rJ}e
以北京圣贤文化中心,作者呕心沥血之作, ;n|%W,b-
以白话书写《聖贒文化經典》为指航的明灯, darbL_1
你自己来量体裁衣,颜色深浅,料子薄厚自己定, &m\Uc
不可能要求每个人都做的一模一样, !g)rp`?
但是圣贤的标准与真谛大方向是不变的, oSjYp(h:
达到什么样的标准在于自己的把握。 ,)TnIByM
就像一个人脑袋上面有五官,谁和谁的也不一样。 =:6B`,~
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就算长的一样,视力不一样,听力不一样,舌识,嗅觉不一样, %]4=D)Om
就算这也一样,可是脸上的痦子,出生八字不一样,命运不一样, QoxQ"r9Wh
但是标准呢?是一个脑袋上面都有五官,一个不少都齐全,这就是标准。
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所以学习圣贤古文化,是让我们做回“返璞归真”的自己,找回本我不迷茫, MR5[|kHJT
而不是死板、教条、上纲上线的以圣贤古文化来对待自己与要求他人。 Jt<J#M<}7
“三分说讲七分悟”成功靠自己, %BT]h3dcSS
不要对自我意识存有过分的幻想, |QR9#Iv
但可以有愿望,记住现实永远都是最残酷的, u~JR]
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人只有在残酷的现实生活中才能领悟明道,磨合心空得真谛, ]Wjcr2Wq
所以“做”字怎么理解? 6hcK%0z
众人理解不同,方法提供了那么多, ;R<V-gab
都是为了心灯一亮“明道明理”四字, @o#Yq
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所以你看电视吧,荧屏上的佛菩萨, =1VZcLNt
什么时候长篇大论絮絮叨叨说个没完? B&1E&Cv_8
不都是七言一点,悟多少你做多少,那是你自己的事情, -II03 S1
所以我这篇不是别的,全当杂谈而已,自我勉励与读者共享。 f#7=N{wm
评书上说:“好良言难劝该死的鬼”, l[%=S!
良言劝尽还不听,只能说句“命中注定”。 3`
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古人有云:“置之死地而后生”、“否极泰来”、“绝处逢生”, Lp4F1H2t-
如同兔子急了也会扭转性格咬人是一个道理, N_
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兔子为了救身命可以自我改变性格? Br{(sL0e
人为什么不能救慧命而挣脱改变自我呢? %~>-nqS
此处就应该明白一个道理, L8Z@Dk7Y
越是饱受消极之人,一念悟道, =FiO{Aw`N
越是大积极之人,也是“定道”之人, p-w:l*-`
你会因为喝水呛过一次而再也不喝水了吗? ^j10
f$B
这辈子被呛水有过十次八次没? yOAC<<Tzus
你会因为吃饭被噎过一次而再也不吃饭了吗? PY3bn).uR
被噎饭有过十次八次没? JBZ1DZAWC
你会因为走路摔倒一次而再也不行走了吗? k{hNv|:,
摔倒有过十次八次没? f/\S:x-
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那你怎么能在修行的路上摔倒一次再也不前行了呢? BnDCK@+|Q
无形的时间没有断;有形的人呼吸没有停; V,8Z!.MG
人的腿还能走路;人的心还在跳动; ""_G4{
人的眼睛还能视物;人的头脑还能辨别; :>_oOn[ _
人的手还能干活;人的嘴还能积德; VeY&pPQ