2011年2月19日 封龙山 [复制链接]

【远山】2011年2月19日 封龙山
活动：登山
目的地：封龙山
强度：中等
出行：旅游大巴
费用：40元（车费+保险）
时间：周六早7点出发（2月19日）
餐饮：午餐自带，多带水、
个人物品：登山鞋、登山杖、冲锋衣、头巾、双肩背包、水（一定要带热水、活动室有保温瓶出售）手套、个人药品、墨镜、相机、一定要带够充足的电池
报名地址：朝阳路北段、市府街交叉路口往南300米路东（辛集市远山户外运动俱乐部）
报名电话：031189156969   15373056199、13931851858
集合地点：辛集远山户外运动俱乐部门口（朝阳路北头路东）

寺院石窟
简介
　　封龙山是石家庄地区最早的佛教名山。早在东晋十六国时，封龙山已有佛教寺院兴起，到隋唐时期，  封龙山
有大的发展，元明以后，山中寺院林立，僧侣甚众。在明嘉靖初，连封龙书院也成了僧侣坐 禅的禅林。山中主要寺院有：
白草寺
　　原名百鹊寺，又名百鹊庵，位于山额北侧，是封龙山重要寺院之一。约始创于隋代。相传是隋肠帝之女南阳公主出家之处。唐代铸有寺钟。宋金元明屡有重修，清乾隆三十三年 (公元1768年)大规模重修。后因创办电视发射台被拆毁，仅留古槐和院内古并。尚有部分残碑。1988年以后作了一些修复，重修了两座大殿但己非旧貌。
浮图宫
　　在山南麓，原为封龙书院旧址，明代改为寺院，僧侣众多，号称浮图宫。民国年间废，现己不存。仅在原址东南方存有一座墓塔幢。
双塔寺
　　位于封龙山之巅，约创于唐代。原有两座砖石结构的佛塔和多处殿堂，是一座规模宏大的佛教建筑群，僧侣甚多。建国后废弃。创建电视发射台时拆毁，现仅存一座塔的塔基。
禅房院
　　位于封龙山西南侧山谷中。创建年代不详，原有清 光绪壬辰年(公元1892年)重修的玉皇殿，还有桥楼殿(主供三皇姑)、大雄宝殿(主供释迎牟尼)及掸房、僧舍。1989年又修复大雄宝殿等建筑，使之逐渐恢复旧貌。该寺右临深涧，左靠山崖，面对幽谷，背倚峭岩，地势险要，风景秀丽。一条小溪从玉皇殿 西侧潺潺流过，沿崖前3米高的巨石棕棕跌下，形成一处壮观的飞瀑，水流再从桥楼殿下沿谷泻出，汇人崖下一溉深潭之中，潭之右有一古井，水质清沏而甘冽。周围林木藉郁、花草丛生，环境幽雅。
东石堂院
　　位于封龙山南坡，现仅存一石窟。中央是一尊高大的释迎牟尼像，四周洞壁上有18个佛龛，若干小佛像分列左右。窟外有摩崖石刻三处，窟之上为“如来石宝”，左侧为明代天官大夫胡来朝题“海天东曙”，字大如斗，笔法洗炼。另一处石刻为游者题诗。石窟之前有明正统十四年(公元1449年)重修碑记，石窟上方有两株苍翠的古柏，相传有千年树龄。石窟东南方有一清泉，汇成潺潺小溪，终年不竭。这里东瞰平川，居高临下，是观览云海日出的佳区。
西石堂院
　　位于封龙山南坡山梁上。约创于北齐时期，北宋 时达到一定规模。原是一处寺院，有殿宇、禅房十余间。现房舍全无，仅存三处石窟。一号洞在东，为一尊卧佛像，表示释迎牟尼涅磐。二号洞居中，内供三世佛，周围洞壁上刻满小佛像，约上千尊。三号洞在西，正中为观世音像，左为骑坐大象的普贤菩萨，右为骑坐狮子的文殊菩萨像。惜文殊、普贤二菩萨像在“文革”中被砸毁，现仅存大象、狮子。周围洞壁上刻满小佛像，观音菩萨背光之后原有十八罗汉雕像，现仅存二尊罗汉。

书院:
封龙山自古是文化教育发达之区。汉之李躬、唐之郭震、姚 敬皆讲学于此山。五代以后，书院肇兴，  封龙山
封龙山成为河北书院的发样地。真定名士李防(宋代入相)在此创办书院，开河北书院教育之先河，奠定了封龙山在河北教育史上的重要地位。到北宋，见诸记载的河北书院仅有三处，全在封龙山中。一座是封龙书院，又称龙山书院，在封龙山之阳山脚下。原为汉代李躬授业之所，五代时李防创为书院。原有讲堂、读书窑洞等。院内有两眼清泉，一 日蒙泉，水清而甜，是书院饮炊之水源。另一曰墨池，又称洗笔池，池水墨黑，相传为古人洗笔之处。 　　另一座书院在龙首峰西，称西溪书院，宋代藏有九经，张著为山长，也曾在河北名著一时。 　　中溪书院在龙首峰下，也是李防授业之所，北宋时山长张蟠叟诸人相继聚徒常百人。是当时河北最大的书院。蒙古宪宗元年 (公元1251年)河北栾城籍著名数学家李冶( l192一1279年)结束了金亡之后流亡生活，从山西东归，“买田封龙山下，学徒益 众”。他潜心治学，诲人不倦。为接纳更多学子求学，他在乡民及真定路都元帅使史天泽、真定督学张德辉和著名学者元好问(李冶好友、时隐居获鹿县)等人支持下，重修李肪讲堂，重振封龙书院。在这里，李冶进一步总结、研究中国古代天元术，发展创 新，对他在山西撰著的《测圆海镜》一书进行补充、修订，集中 国天元术之大成，并加以弘扬普及，用通俗朴实的语言著成《益古演段》一书，讲授不辍。 　　李冶主持书院期间，元好问、张德辉等著名学者都经常到此讲学。白朴、李文蔚、王仲常等真定名土都曾随学于山中。史天泽的儿子史杠、史杞，官至廉访使的荆幼纪，集贤学士焦养直，廉访金事张翼，翰林修撰承直郎王德渊，宣抚崔莱等名人都曾就学 于此。李冶在教学活动中提出一套系统的教育思想，并在史学、医学、训话学、天文学、音律学、道学等领域取得了一系列研究成果。 　　李冶所创立的天元术代数，不仅是对中国古代独创的半符号代数的重大发展，而且比欧洲代数的产生至少早300年左右，在当时世界数学史上具有尖端地位。他的两部天元术著作，奠定了他在十三世纪世界数学史和中国自然科学史上的重要地位。继李 冶之后，蒙城籍学者安熙主持封龙书院，“弟子去来，常至百人”。“四方来者，多所成就”。著名文学家苏天爵就是安熙的门生。 由于李治、安熙等教育家的不懈努力，使封龙书院成为元代真定路教育中心之一。

碑碣刻石:
据不完全统计，封龙山有东汉以来历代碑、碣、题刻等百余处，是封龙山历史文化资源的重要部分，  封龙山
尤其是封龙山汉碑，无论从书法艺术，还是内容诸方面，都是中国石刻中的珍品。目前 发现见诸史籍记载的汉碑有六通，即《封龙山颂碑》、《三公山碑》、《祀三公山碑》、《三公山神碑》、《八都神坛碑》、《白石神君 碑》。现存实物的有《祀三公山碑》、《白石神君碑》两通，保存于封龙山上“汉碑堂”内，这是河北境内仅存的汉代碑刻。 　　三公山是河北省元氏县仙翁寨村（1947年分为前仙，后仙村）的一座山。现称仙翁寨山，本地称为〃寨〃。祀三公山碑，出于后仙村仙翁寨山。白石神君碑出于元氏县苏庄村，苏庄有白石山，出白石，即石英，做玻璃的原料。两碑均为东汉碑。对中国书法艺术有重大影响。 　　修真观侧岩石上，到今尚存。除了汉碑之外，封龙山还存有金元以来碑碣十余通。其中金明昌三年(公元 l192年)立《封龙颂碑》是现存金代重要碑赐之一。碑阳刻《封龙颂》七绝诗一首，行书书写，每字约七、八寸，字体宽扁，行笔有飞舞之势。额篆“县宰昭勇南阳樊公题龙山记”12字；碑阴为元氏进士赵时中撰《游龙山记》，元氏王换灌书丹，东垣(今河北正定)进士鲁秉礼篆额。山北麓大公庙现存清代碑刻两通，记载获鹿县郭庄隋末义民张大宏扶危济贫、保护乡民义举和重修大公庙的历史。《禁凿胜山石记碑》现存于封龙山书院西侧，是清道光二十九年元氏知县张声劲为告示乡民严禁开凿封龙山石而刻立的。碑高 l·65米，宽约60厘米，保存完好。《封龙山新建圣像藏室记》由嘉靖柏乡县进士魏谦吉撰文，记述了元代封龙书院所存孔、颜、曾三石像被遗弃、埋没又重新被发现并建室 保存的经过，从一个侧面反映了封龙书院在元明两朝的盛衰变迁，为封龙山重要碑刻之一。“修真观”是封龙山著名道观，宋真宗曾 为之赐额，后人作《修真观赐额记》，由曹崇之书于封龙山的摩崖石刻，尤其是题景摩崖石刻，是封龙山书法艺 术的瑰宝。如封龙书院南侧的“书院春风”、老龙潭的“大海分 灵”、东石堂的“海天东曙”等题景石刻，生动点化出了景观特点 和神韵，是古代题景艺术中的上乘之作。修真观前大宇摩崖“封 龙山”及元代中书左远史彬手书“试剑石”行楷大宇，字迹雄浑 潇洒，用笔道劲刚健，堪为封龙山书法艺术中的精品。另外，历 代赞咏封龙山的诗词歌赋也多赖刻石以传世。景与待互映，诗与 石相衬，珠联璧合，相得益彰。 　　封龙山景色秀丽，人文荟萃，吸引了历代文人学者、达官贵 人前来游览，留下了大批石刻题记。西石堂一号窟东上角的“武 平三年秋礼”题记，是目前发现的封龙山所存的最早的题记，对 确定西石堂佛教造像的始凿年代具有重要参考价值。再如唐咸通， 宋治平、政和，元大德， 明嘉靖，清乾隆等年代 的题记，从不同侧面反 映了封龙山宗教流派的； 演变、书院沿革等人文 活动的历史脉络。其中嘉靖十年真定名士梁志 （提供梁梦龙之子)诸兄弟访 封龙山道士的题记，反 映了真定名门梁氏之家 与封龙山宗教界的关系。有关“太平军”的题记，则为研究清代太平军北征及其失败后残部的活动了一些线索。
编辑本段书院
　　封龙山自古是文化教育发达之区。汉之李躬、唐之郭震、姚 敬皆讲学于此山。五代以后，书院肇兴，  封龙山
封龙山成为河北书院的发样地。真定名士李防(宋代入相)在此创办书院，开河北书院教育之先河，奠定了封龙山在河北教育史上的重要地位。到北宋，见诸记载的河北书院仅有三处，全在封龙山中。一座是封龙书院，又称龙山书院，在封龙山之阳山脚下。原为汉代李躬授业之所，五代时李防创为书院。原有讲堂、读书窑洞等。院内有两眼清泉，一 日蒙泉，水清而甜，是书院饮炊之水源。另一曰墨池，又称洗笔池，池水墨黑，相传为古人洗笔之处。 　　另一座书院在龙首峰西，称西溪书院，宋代藏有九经，张著为山长，也曾在河北名著一时。 　　中溪书院在龙首峰下，也是李防授业之所，北宋时山长张蟠叟诸人相继聚徒常百人。是当时河北最大的书院。蒙古宪宗元年 (公元1251年)河北栾城籍著名数学家李冶( l192一1279年)结束了金亡之后流亡生活，从山西东归，“买田封龙山下，学徒益 众”。他潜心治学，诲人不倦。为接纳更多学子求学，他在乡民及真定路都元帅使史天泽、真定督学张德辉和著名学者元好问(李冶好友、时隐居获鹿县)等人支持下，重修李肪讲堂，重振封龙书院。在这里，李冶进一步总结、研究中国古代天元术，发展创 新，对他在山西撰著的《测圆海镜》一书进行补充、修订，集中 国天元术之大成，并加以弘扬普及，用通俗朴实的语言著成《益古演段》一书，讲授不辍。 　　李冶主持书院期间，元好问、张德辉等著名学者都经常到此讲学。白朴、李文蔚、王仲常等真定名土都曾随学于山中。史天泽的儿子史杠、史杞，官至廉访使的荆幼纪，集贤学士焦养直，廉访金事张翼，翰林修撰承直郎王德渊，宣抚崔莱等名人都曾就学 于此。李冶在教学活动中提出一套系统的教育思想，并在史学、医学、训话学、天文学、音律学、道学等领域取得了一系列研究成果。 　　李冶所创立的天元术代数，不仅是对中国古代独创的半符号代数的重大发展，而且比欧洲代数的产生至少早300年左右，在当时世界数学史上具有尖端地位。他的两部天元术著作，奠定了他在十三世纪世界数学史和中国自然科学史上的重要地位。继李 冶之后，蒙城籍学者安熙主持封龙书院，“弟子去来，常至百人”。“四方来者，多所成就”。著名文学家苏天爵就是安熙的门生。 由于李治、安熙等教育家的不懈努力，使封龙书院成为元代真定路教育中心之一。
编辑本段寺院石窟
简介
　　封龙山是石家庄地区最早的佛教名山。早在东晋十六国时，封龙山已有佛教寺院兴起，到隋唐时期，  封龙山
有大的发展，元明以后，山中寺院林立，僧侣甚众。在明嘉靖初，连封龙书院也成了僧侣坐 禅的禅林。山中主要寺院有：
白草寺
　　原名百鹊寺，又名百鹊庵，位于山额北侧，是封龙山重要寺院之一。约始创于隋代。相传是隋肠帝之女南阳公主出家之处。唐代铸有寺钟。宋金元明屡有重修，清乾隆三十三年 (公元1768年)大规模重修。后因创办电视发射台被拆毁，仅留古槐和院内古并。尚有部分残碑。1988年以后作了一些修复，重修了两座大殿但己非旧貌。
浮图宫
　　在山南麓，原为封龙书院旧址，明代改为寺院，僧侣众多，号称浮图宫。民国年间废，现己不存。仅在原址东南方存有一座墓塔幢。
双塔寺
　　位于封龙山之巅，约创于唐代。原有两座砖石结构的佛塔和多处殿堂，是一座规模宏大的佛教建筑群，僧侣甚多。建国后废弃。创建电视发射台时拆毁，现仅存一座塔的塔基。
禅房院
　　位于封龙山西南侧山谷中。创建年代不详，原有清 光绪壬辰年(公元1892年)重修的玉皇殿，还有桥楼殿(主供三皇姑)、大雄宝殿(主供释迎牟尼)及掸房、僧舍。1989年又修复大雄宝殿等建筑，使之逐渐恢复旧貌。该寺右临深涧，左靠山崖，面对幽谷，背倚峭岩，地势险要，风景秀丽。一条小溪从玉皇殿 西侧潺潺流过，沿崖前3米高的巨石棕棕跌下，形成一处壮观的飞瀑，水流再从桥楼殿下沿谷泻出，汇人崖下一溉深潭之中，潭之右有一古井，水质清沏而甘冽。周围林木藉郁、花草丛生，环境幽雅。
东石堂院
　　位于封龙山南坡，现仅存一石窟。中央是一尊高大的释迎牟尼像，四周洞壁上有18个佛龛，若干小佛像分列左右。窟外有摩崖石刻三处，窟之上为“如来石宝”，左侧为明代天官大夫胡来朝题“海天东曙”，字大如斗，笔法洗炼。另一处石刻为游者题诗。石窟之前有明正统十四年(公元1449年)重修碑记，石窟上方有两株苍翠的古柏，相传有千年树龄。石窟东南方有一清泉，汇成潺潺小溪，终年不竭。这里东瞰平川，居高临下，是观览云海日出的佳区。
西石堂院
　　位于封龙山南坡山梁上。约创于北齐时期，北宋 时达到一定规模。原是一处寺院，有殿宇、禅房十余间。现房舍全无，仅存三处石窟。一号洞在东，为一尊卧佛像，表示释迎牟尼涅磐。二号洞居中，内供三世佛，周围洞壁上刻满小佛像，约上千尊。三号洞在西，正中为观世音像，左为骑坐大象的普贤菩萨，右为骑坐狮子的文殊菩萨像。惜文殊、普贤二菩萨像在“文革”中被砸毁，现仅存大象、狮子。周围洞壁上刻满小佛像，观音菩萨背光之后原有十八罗汉雕像，现仅存二尊罗汉。
编辑本段道教宫观与庙宇
简介
　　封龙山是原始鬼神崇拜的胜地，历代道教兴盛发展，留下了宫观庙宇，及遗址十几处：  封龙山
修真观 在封龙山南坡山谷中，约创于唐代，相传是道士徐 元英修道处，故名徐童观。宋政和三年(公元 l l13年)赐额修真观，宋宣和元年(公元 l l19年)增修。元代一度废弃，明正德五年(公元1510年)道士张白玉重修，民国年间废弃，现己修复。
玉皇庙
　　在封龙山之颠北侧，约创于宋代以后，元明清历代重修。二十世纪60年代拆毁。1991年重修。末壮士张大宏的庙福。大宏，山下郭庄人，相传唐初追封护国西秦王。现存庙之正殿及清代碑刻。
药王庙
　　亦称药王殿，在封龙山北坡山谷中，歇马店旁，是 祭祀药王孙思邈和十大名医的庙词。约创于元代(有元代瓦当)，明清多次重修。现在已经重建完成。
万仙庙
　　位于山北坡白草寺下，是祭祀道家诸神的场所。约创于宋元以后，明清重修。现已废弃。
三皇姑庙
　　位于万仙庙之东，约创于明代以后。对三皇姑的 身份，传说不一。有人附会为隋炀帝之长女南阳公主(谬传为第三女)；有人据佛经《香山宝卷》附会为妙庄王之女；一说为碧露元君；一说为隋文帝之女妙阳公主；清代还有人把佛教中妙庄王之女与道教碧霞元君混为一谈。
封龙山神祠
　　有两处，一在封龙山南，创于汉代，隋唐逐渐 废弃，其址不可考。一在山北坡。魏晋以后，常山郡从元氏迁至真定(今石家庄市郊区东古城)，政治中心迁移，祭把封龙山的庙词建于山北坡。唐代成德军节度使王庭凑曾在此祭封龙山神。宋代以后其址不可考。
白石神君祠
　　封龙山西南坡，山中多白石(石英岩脉)，故号 为白石神君。汉代建词，后废。
八都神坛
　　在封龙山西南，建于汉代，是祭祀封龙山等八座 神山的祭坛。原建有宫阴，建筑富丽宏伟，唐代重修。元代以后废坛。
三公山神祠
　　在封龙山西南，创建于汉代，是祭把三公山 (今名仙翁寨山)的祭坛。历代均有重修，民国时废。
大公庙
　　在封龙山北麓九龙口。约创建于唐代，后世屡有重 修，是纪念隋重修碑)。此庙现已修葺加固。  封龙山
老君洞 位于万仙庙东侧，是利用自然溶洞凿刻的祭祀太上 老君(李耳)的洞府，创于明代以前，正中有老君座像，两侧分列诸弟子。
灵官庙
　　位于山北坡自草寺内，是祭祀灵明王裴彤的场所。裴 彤，为汉代大将，曾封灵寿公，相传能医病疗疾，宋代封为灵明王，成为道教崇奉的神仙之一。
猴王庙
　　在白草寺西侧，是供奉猴王孙悟空的场所，创建于 明代以后。现已废坛。
八仙堂
　　在八仙堂洞下，约创于北宋后期，是供奉张果等神仙之所，后演变为供奉吕洞宾、张果等八仙之所。现仅存一供桌。
龙王庙
　　在老龙潭西侧，约创建于汉代，元明时祈雨之风盛 行，此庙香火甚盛。“文革”中拆毁，后又修复。 此外，历代文人墨客游山后留下的大量诗词歌赋、劳动人民创造的民间传说、久传不衰的庙会节俗使封龙山呈现出了色彩斑斓的多元文化。再加上封龙山奇异的气候景观，多姿的怪石奇峰，鬼斧神工般的天然洞穴，丛生的茂林奇花和沁人心脾的清泉碧溪，使封龙山成为河北省风景名胜区。

其它:
封龙山有省内最早的文化历史遗迹封龙书院等多处景点。  封龙山
封龙书院系古代学府。汉武帝时，封龙山下就有汉时李躬“授业之所”。据《石家庄史志论稿》记载，封龙山曾建有中溪书院，西溪书院。唐代郭震、金代李冶、元代安熙，皆曾在此居住讲学授课，是地方上的著名高等学府。 　　明代，嘉靖十八年（公元1539年）魏谦吉、魏承谟等曾出资修整封龙书院，聚徒讲学。 　　封龙山的其它景观还有： 　　歇马殿相传因尉迟敬德奉旨挂钟在此歇马而得名。殿内泉水常流不息，传说系神龙赐给挂钟人解渴和药王配药所用。 　　药王庙是为纪念唐代名医孙思邈的功德而修建。相传药王孙思邈医术高明且医德高尚，曾周游王下普渡众生，行至此地正遇疾病流行，便与其弟子居住于封龙山上，用此地的三百多种中药材为当地百姓行医治疗。 　　将军石挺拔直立，形似巨人。相传大禹治水锁蛟，将恶龙锁至于立陡川内，派大将长期在此监守，以消民害，至今将军之身依然屹立于山峰之上。 　　醉仙楼是一座百仗悬崖上的岩洞，传说此洞是八仙饮酒观景之处，故称“醉仙楼”。 　　风动石风吹则动，叮当作响，如遇东风摇动更甚，响声加剧。 　　白草寺传说为南阳公主出家之所，其父知其出家，便派人放火烧寺，多名僧人被烧死，当时南阳公主因救一虎，正在养伤，便跨虎登往苍岩山。寺院有古槐一株腰围6.6米，高20多米，枝叶茂盛，系华北地带较大的一株。传说尉迟敬德挂钟于此树。钟于1958年大炼钢时被毁，但钟钮至今仍嵌于树中。寺内还有洞宾双井，内为矿泉水。山顶平均蓄水量为200立方米，可供游人饮用，白草寺夏季气温比山下要低11.3摄氏度，系避暑胜地。此处还有老君洞、万仙堂、玉皇殿等多处景点。 　　封龙山远观郁郁葱葱，自然景色优美，群峦积翠，古木苍郁，瀑布清泉，处处引人入胜，游人置身这里，犹入“桃园仙境”，可尽情享受大自然的野趣和情致。

封龙山又名飞龙山，位于河北省会石家庄市区西南约十五公里，距鹿泉市城南二十公里。西倚太行，东临平原，主峰海拔812米，巍然崛起，雄伟壮观。
简介:
传说封龙山是大禹治水时候的故事，大禹为了降服蛟龙的兴风作浪，给黄河流域的人民造成灾难，将蛟龙锁封此山上，而得名“封龙山”。包括山上的黑龙洞等都与大禹治水的故事有关。 　　封龙山自然风光秀丽，以沟深林茂，清泉碧溪，奇峰怪石为胜。　封龙山历史文化璀璨，曾有五通汉碑、三大书院、四大禅林、三大石窟、两大道观。早在唐代《十道志》中就被列为河北名山，以封龙山历史文化而论，汉代李躬、唐代郭震、姚姚敬曾讲学于此山。五代以后，书院文化光起，真定名士、文学家、史学家、政治家李昉与学者张著在此创办学院，奠定了封龙山在河北教育史上的重要地位。到北宋，见诸记载的河北书院仅有三处，全在封龙山中。元代著名学者，数学家李治在此著书讲学，时有著名文学家元好问、教育家张德辉在此讲学授业，人称“龙山三老”。他们在此培养出大批杰出人才。使封龙山成为河北古代教育胜地之一，不仅名冠燕赵，而且声气播海外。 　　封龙山环境幽美，林木繁茂，自古是佛、道信徒修身养性的佳境。早在晋代这里已有寺院兴起，著名高僧释道安与师弟法汰等，在封龙山长期主持佛经的翻译，开创了译经的正确道路。他创编了我国第一部佛经目录，制定了僧规，为各地寺庙所遵循。沙门弃谷姓，统一以释为姓，也自道安始，道安以道德学问，赢得了朝野的尊重。 　　封龙山不仅有辉煌灿烂的历史文化，而且还有诱人的秀丽风光，在亿万年的漫长岁月里，大自然的风刀霜剑为封龙山雕刻出许多奇峰怪石。山腰立陡川上昂首站立的“将军石”彪悍魁伟；安卧于山谷中的龟石，，虽静犹动；山巅垢影厦石，高达丈余，宛如临涧方厦；最奇的是那块身躯庞然，重逾数吨的风动石，只要轻轻一摇，便左右摆动，并发出咯噔咯噔的声响；再有天狗望月、老僧说法、修女面壁、蛤蟆跳崖、雏鸟候食、南天一柱、石驼望天、金龟探海、母子偕游等奇石。无不栩栩如生。 　　封龙山的泉水更是山中一绝。上至山巅，下至沟底，分布着许多清泉，正是山有多高，水有多高，山顶仍是冰雪世界；盛夏，山下炎热的人，山顶凉风习习，实是避暑的好地方；雨季、去雾缭绕，岚烟如练，飞云流雾，使座座奇峰怪石时隐时现，有时山腰云海翻滚，如钱塘江潮，波澜壮阔；秋季天高云淡，登山能领略绝顶观日出的胜景；冬季松林如黛，白雪皑皑，一派北国风光。 　　封龙山近景(14张)封龙山自然植被繁茂，沟内已形成林海，遍地有中草药生长，山顶山场广阔簇簇花草丛生，构成一派高山草原风光，乃是观光、游览和开展科普教育的好地方。 　　登上封龙山巅，回眸四望，可见田园似锦，省会石家庄楼群近在咫尺。昂首一呼，群峰回音，令人心旷神怡，有飘飘欲仙之感。 　　“观封龙山之雄姿，可知自然造化之神奇，阅封龙山历史，可晓民族文明伟大。” 　　封龙山是一座不朽的历史文化名山，一座风光诱人的山，一座充满诗情画意的山，一座伟大而神圣的山。
历史:
封龙山省级风景名胜区位于元氏县与获鹿县交界，现今南坡，东坡为元氏所辖，北坡为获鹿即鹿泉所辖，  封龙山
山顶并无明确县界。素为历史文化名山，以奇山怪石著称。 　　石家庄地区的政治中心，在汉代时，位于封龙山南面五里的常山郡。其直属地大致是现在的元氏县范围，其下辖石家庄周边县份，即原正定府前身历史。常山郡依封龙山为凭障，封龙山又称飞龙山。三国时，赵子龙自称常山正定人。常山即元氏县。三国以后，石家庄地区的行政中心经过几个转移后移到正定县。但历代，封龙山的地位还是很高的。唐代郭震，宋代苏东坡，元代元好问，清代众多文人，均有关于封龙山的诗词。《太平广记》中也记有关于在封龙山中寻到宝剑，试剑断石的故事。至近现代，几乎无人知晓了。 　　封龙山历代均是一个全国比较重要的文化区域。封龙书院，比四大书院要早的多。封龙书院也有梁山伯，祝英台的传说，据说其二人在封龙书院读书，山南的南佐镇至今有吴桥，南佐镇南还有马村等等。佐证其事。 　　封龙山南坡脚有龙池村，现分为南龙池，北龙池两村。传说，村中妇人生一蛟，其父恶之，以斧斩之，断其尾，逃至村中深潭，现称龙潭，久之，能化人形，村人习之亦不惧怕，因其父姓张，故称其秃尾巴老张，修炼年久，上天封其为龙，飞腾上天，众人均见。后称此山为封龙山。即上天封蛟为龙之意。汉代此山名飞龙山。