甘南美人谷－－博峪 [复制链接]

　　甘肃省甘南藏族自治州舟曲县博峪--藏族聚居区--是三苗的后裔,与苗族同宗同源,融合党项、羌、藏等民族，具有鲜明的地方民族服饰和语言特色。博峪藏区素有甘肃的“西双版纳”之称，山清水秀，藏家女儿大多长得美貌秀丽，加之精心地打扮，个个美如天仙。
　　博峪藏区每年农历五月初四到初五，居住在这里的藏族人都要举办“采花节”来庆祝端午，这个习俗从古到今，代代相传，至今还保留着原始的风貌。博峪乡地处甘肃、四川的交界处，距离著名的旅游胜地九寨沟仅一山之隔。“采花节”每次举行两天，初四一大早，博峪乡７个山寨的小伙子们佩带漂亮的腰刀，穿戴整齐，姑娘们浓妆艳抹，穿着艳丽的衣服，背携壶浆，各自聚集一地，向北方的“七姐妹山”祈祷过后，开始载歌载舞，向这座山进发．一路上隔一段路程都要举行歌舞“歇场”，这是姑娘小伙子们展示歌喉的好机会，向亲戚、朋友、恋人唱祝福的歌。一路边行边唱，到了“七姐妹山”的时候，已近傍晚，人们便在山上燃起篝火，姑娘小伙们手拉手翩翩起舞，尽情欢舞，直到天亮。次日中午，姑娘们用采来的鲜花精心装扮自己，头上、辫子上、手臂上、背上全都挂满鲜花，然后开始下山。下山的路上照例举行歌舞“歇场”。到了村口，等候的老人挡住采花姑娘们对歌、敬酒，然后全寨人来到寨中空地，同全村老少跳舞、对歌、敬酒，相互祝福，祈祷村寨五谷丰登、人畜兴旺。
　　“采花节”是博峪藏族人的一个盛会，这个习俗的由来有一个美丽的传说：很久以前，博峪山寨一个贫苦人家有六个姑娘，一年端午节的时候，小姑娘上山采药时受伤，被一位叫达玛的姑娘所救，还把她背回了家，达玛姑娘能歌善舞，心灵手巧，品质高尚，她带领六姐妹踩遍博峪的山山水水，采药治愈民间伤病。达玛去世后，六姐妹以她为榜样，继续为当地的乡亲们解除病痛，六姐妹去世以后同达玛一起葬在附近一座开满鲜花的山上。当地人为了纪念达玛和六姐妹，就将博峪的七座山称为“七姐妹山”。为了纪念她们，年轻人在吉祥的端午节都要结伴上山祭扫七姐妹的坟墓，采吉祥花带回家，慢慢地，“采花节”就成了博峪人过端午节的独特方式。
　　博峪藏族有自己的语言，但使用汉字；男女老少皆能歌善舞，世代农耕；男女都留辫子，长年头戴白色圆顶的毡帽，帽上插着白色的雄鸡尾翎，身穿对襟长袍，服饰与别的民族大不一样。

　　博峪藏区的白龙江流域是三苗徙居的主要地区之一。三苗与当地土著和马家窑文化——仰韶后
期之民融为“羌戎”民族。尔后, 部分羌融为华夏集团, 部分羌随其部落南徙, 部分在白
龙江流域长久定居, 并生活下来。到今分布舟曲县南部八楞、三角坪、插岗、武坪、拱坝、
铁坝、大年、博峪和武都县坪牙, 宕昌官鹅等乡聚居的藏民族有三苗的血统, 其根据是:
〈1〉以上地区藏民族传统服饰有着固有的地方民族特色, 完全不同于西藏、青海、甘
南藏族传统服饰, 其结构、形式近似于分布今四川、湖北、湖南、云南等地的苗族之服饰。
女子头顶一方布帕或缠帕, 耳垂玛瑙银环; 内着镶红宝珠(横排十多行) 或细布条拼缀成
的几何图案, 或红、黄条布横排相间的护胸(实为“裹肚”) , 外罩短补、坎肩或长衫, 腰
系色带。有的胸佩圆圆的大银盘。妇女仍披小辫, 尾系粗黑线, 束于腰带(按: “披发”演
变而来)。男子以前也头顶缠帕, 身着短衫、长袍、坎肩、腰系带, 光彩照人。文县铁楼乡
和博峪部分藏民青年男女在节日时有在头帕上插两根羽毛的习俗。另有舟曲拱坝、铁坝等
乡藏族妇女下着短而宽盈尺余的裤管, 走起路来状如裙, 似是南裙北移的一种演化形式。
〈2〉舟曲藏族聚居区沿袭至今的榻板房类似古苗竹、木结构的房屋建筑, 多为5 间
(通间式) , 上下两层。下层多是居室, 上层储杂物。屋顶覆以松木剖片, 以块石压之。下
层侧间中央地面掘以方形或圆形浅坑(直径1 米左右) , 中置铁三脚, 用来安锅, 是为火塘
灶炊。塘边多铺木板(有条件的, 地面皆铺设木板) , 家人依辈围坐塘边。
〈3〉婚俗, 男女青年自由恋爱, 多于野外对唱“拉依”歌; 娶亲途中新娘唱“哭嫁歌,
进新郎大门须与新郎对歌; 宴庆仪式等略同于今苗族。
〈4〉日常, 年轻妇女与姑娘胸前挂着一支竹制口弦小乐管“ (俗称“口口”) 常于野外
弹吹, 悦耳动听。据说此器乐源于古苗。
〈5〉舟曲汉藏人民日常口语把汉字“山”说为“三”音, “三苗”、“三危”之“三”, 可
能是“山”、“三”同音不分之谜。因《史记》、《后汉书》所记有关三苗迁三危之说是根据
民间历史传说所记, 故, 笔者冒昧提出一点, 抑或记本传之古人有将“山苗”、“山危”之
“山”( san) 音听记为“三”音, 因“山危”意为高大的山。

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博峪藏区虽为甘肃省境内，但位于秦岭以南，属于长江流域的白龙江畔，亚热带气候，温暖湿润，所以很具有南方人气质．与九寨沟仅仅一山之隔，与九寨沟博峪藏族同属博峪藏区．

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