作为唯一一位全天授课的老师，鲍昆除了谈摄影，带来了更多其他学科的概念，自媒体、公共媒体、文艺青年、外省青年、现代性、当代艺术，无疑，这是一堂关涉传播学、历史学、社会学、艺术史的摄影综合课程。或许，从摄影之外看摄影，才能更好地帮我们理解摄影，才能打破那些所谓的摄影神话。所以，下课后学员的第一问题是，能否帮我们开书单。或许，真的，我们该补补课。
当然，正如主持人省摄影家协会吴宗其介绍的那样，鲍昆不仅仅擅长说摄影，“我依然是一个非常优秀的摄影师！”开始做报告前，鲍昆自信地告诉在场的所有人。
1.今天的摄影界生态
解读当下的摄影主流文化现象？从历史上说，要追溯到1979年的四月影会。当时的四月影会提倡个人的，独立的，自由的，真实的影像。它的“敌人”，即1949年以后，文 革时期的宣传摄影，专制，集体，虚假的色彩。我们都曾参加文 革以后的中摄协，我们知道，只有四月影会在真实上有所突破。
初期，四月影会曾遭到中摄协“绞杀”，后来慢慢获得了合法性。但四月影会做了三期后就退出了，它也应该退出了。因为到第三期，随着改革开放后，经济、文化的复兴，公众意识、大众意识的兴起，它变得大众化、庸俗化了。
1982、1983是两个机构相互交替的几年，后来，随着四月影会的退出，整个媒体就迅速地被沙龙化了。中摄协再次强化了评委化制度，任何离经叛道的照片不会让通过。我们消解了专制，而最终，个人化又被庸俗化所替代。摄影走向了沙龙唯美。中摄协一家独秀。像浙江的这种情况，其实就是中摄协意识形态下的产物，这种官方的产物最终演变成一种大众的文化概念。它和专业的摄影要求不是一回事。
除了刚才这段历史渊源之外，还和我们长期受到的中国传统文化的影响有关。再有一个横向的现代主义。但是由于信息不对称，横向的，我们和世界的沟通不通畅。纵向的，我们整个社会文化水平不高，或者说我们摄影界对传统文论思想没有深刻理解。所以才造成今天的摄影界的生态。
2.摄影是一个公共的消费技术：艺术是一个非常过时的词汇！
我多次强调，摄影是一个公共的消费技术。这一点是解读很多文化现实的一把钥匙。摄影是公共的，通用的消费技术，可以花钱买。而其他艺术，学画画，做雕刻，都要有一些基础技术的把握，唯独摄影不需要。在早期，摄影有两个东西赋予它，一个是钱，一个是权。很多摄影家由这两个东西组成，现在仍然余韵未消。但是现在，摄影原来的地位、身份特征不断消解，和传统的表达媒介纸和笔等同。摄影只是一种影像的写作。所以，人人都是摄影家。
我非常反感有人和我讨论：摄影是不是一种艺术？说这话必须有前言后语，不能张嘴就来。今天，拿着照相机的都是一个摄影家了？这个摄影家的潜台词是：我是摄影艺术家。事实上，艺术是一个完完全全非常过时、过气的词汇！大家不要把它看得多高尚，好像动不动就成了艺术家。
有人找我谈艺术，我和朋友们都会心一笑，这是一文艺青年或者文学青年，现在也叫摄影青年。是那种半吊子，没见识，又略知皮毛，自我感觉良好的人。
200多年发展史的艺术，是一个历史的范畴，有它开始的一天，也有它终结的一天。在今天的思想知识界看来，“艺术”这个词已经过时了！
3.艺术的滥觞：从“手艺”说起
“艺术”这个词汇很重要的一点是，它和“手艺”相关联。我们今天的雕塑家、画家等艺术家那时只是“工匠”！和种地的，扛活的一样，都是劳动者。
艺术和现代文明进程，现代社会萌芽有关。虽然诞生几百年，但实际上历史非常久远。早在7000年前，人类就发明了怎么做碗，怎么做杯子。但当时，大家只要求使用价值，这也是艺术最初的功能。到了18世纪，随着文明的发展，财富不断积聚增长，到了一定程度，阶级出现，分工出现。富人在使用器物时，超越了使用价值，要求审美。所以某种程度上，艺术的出现，是那些富人、资产阶级、地主富豪、皇室推动的。有钱阶级满世界找工匠，工匠成了稀缺资源，他们开始尊重匠人，折腾来去，匠人地位提高了，匠人的作品价值就高了。18世纪，一些画家在自己的作品上签名，这时，“艺术”这个词汇出现了。
4.摄影之伟大，在于它带来民 主、自由、真实
随着文明程度的提高和财富的积累，18世纪工业革命爆发，机器出现了。这又带来一段农耕、手工时代和机器工业时代的交替。像我就经历了手工、机器时代，现在是后工业时代。我小时候最大的愿望就是当工人，这是我们那个时代最牛的职业，和机器打交道。
我们从手工艺时代进入了德国学者本雅明提出的机械复制时代。照片轻易地取代了画作。也因为机械复制的特点，摄影曾经被很多艺术家所鄙视，说你们都是一帮没有艺术能力的人。但是今天，我们恰恰想证明，摄影这个表达媒介是非常非常伟大的媒介。
我在西安美院讲课，下面坐着摄影系和绘画系的。我就说，摄影系的孩子们，你们直起腰杆来！画画已经过去了，只有摄影是今日之伟大媒介！因为摄影给了我们民主、真实。今天，我们再也不会因为身份、阶级的限制，摄影给了我们自由表达自己的权利。当组成这个社会的个人有了自由表达的权利，从而也来来整个社会的自由、民主、真实。而真实、真相是人类一直以来不懈奋斗所追求的东西。这些都原有的艺术不能给予我们的。比如绘画，在手工绘制和自身记忆的过程中，绘画都会出现误差。唯独摄影，只要我在现场，只要我摁下快门，他就给我留下了时间的这个点和社会历史运作过程中的这一场面。这才是摄影伟大的地方。
5.摄影最本质的东西是瞬间记录
我们经常赞扬我们的四大发明，往往不谈其他民族的伟大发现。摄影术是法兰西民族对人类文明最伟大的贡献。它的出现首先是记录了真相、表达了真实。第二，摄影术是一种视觉化的信息。第三，它增加了我们表达自己的自由便捷。第四，它是一个科学发现的一个伟大利器。这几项深刻改变了人类文明的进程。让我们的文明雪崩式地提速了。比如我们的现代科学，我们对宏观、微观世界的观察和了解都离不开摄影术。
第二点，摄影为我们提供视觉信息。摄影术发明之前，所有信息都是道听途说，一传十，十传百。现在根据学者对所有的细节考证，已经证明，马可波罗从来没有来过中国。他是道听途说写得这本《马可波罗游记》。还有戚继光抗倭，事实和历史教科书上完全是两回事。如果有照片相佐证，就不会这样以讹传讹。所以，摄影最本质的东西是瞬间记录。这是它诞生一百多年来，直到今天依然会让你怦然心动的东西。
从哲学的角度来看，摄影能让我们认知，我们从哪里来，我们到哪里去的问题。这两个问题是自打我们有思想以来最最永远和神秘的哲学命题。那些历史照片永远在提醒我们，我们是谁。这也是摄影术特别伟大的东西。
6.沙龙摄影的那些事儿
摄影术的诞生语境非常混杂，当时艺术正在大规模体制化。艺术的团队意识出现，跟着出现艺术的制度，制度包括两个方面，一个是好坏标准。另外一个就是我们现在说的“江湖”，一定会出现江湖。小艺术家，大艺术家，还有那些管艺术的人。发明摄影术的人，得要进体制啊。就像现在那么多人，要进中摄协，要入省摄协。为什么进体制，要分一杯羹啊！于是，这些使用新媒介的摄影者，反而低三下四地往这个体制里钻。本来真实瞬间是摄影术最伟大的东西，但是当时他们一致地避免这个东西，真实哪叫艺术啊！不是艺术怎么进这个圈啊！所以他们拍出一张照片，就吐一口唾沫在底片上，做一些雕虫小技。从1870年到1925年，整个社会在沙龙化，叫画意摄影。人家为了像画去做，而不是现在我拍的东西好看。这些东西我们50多年前就玩了。现在所谓的新锐，最大的一个问题，就是不好好说话。
7.布列松从没说过“决定性瞬间”
大家崇拜无比的布列松，其实只是当时法国一个不错摄影师，远远没有到今天这样的地步。他是怎么成名的呢？当时办展览同时要出画册，布列松没多少文化，他并不是有多少思想的摄影师。所以我不赞成大家看什么摄影师访谈。看那东西干嘛，摄影师不是思想家，不是理论家，有些都是问了总要说，胡诌的。中国外国，都甭看。编辑胡诌的，编辑蒙他，就叫“决定性瞬间”，这是美国最新潮诗人的一句话，但实际上，后来所有人去查这句话，都没找到，现在估计就是编辑一拍脑袋定下的。广告词嘛！后来布列松还挺受用的，也不吭声，就接受了。直到老了，才说。香港摄影家曾家杰老先生在80年代当代摄影艺术学会杨绍明的翻译，他曾经和布列松做过很长时间的谈话，曾家杰后来撰写文章中就提到，他从来没有说过这句话。
张照片是布列松抓拍艺术中代表性名作。在前景中跳跃的男子，其身影恰好跟背后招贴广告中跳跃女郎相似，一前一后，互相呼应，相应成趣。
