读《论语》有感
2006-11-17 22:15:00
作者:maolei
手头有两本《论语》，一本是朋友送我的南怀瑾著的《论语别裁》，一本是从图书馆借来的徐志刚译注的《论语通译》（教育部《普通高中语文课程标准》指定书目）。我将两本书对照着读，本是为了加深理解，结果大出意料，生出许多感慨。
《论语》第一篇学而，第一段 “子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这是众人耳熟能详的，因为已经列入了中学语文课本。《论语通译》是这么翻译的，孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗？有朋友从远方来，不也快乐吗？别人不了解我，我并不抱怨，不也是君子吗？”我印象里，中学课本解释的大意也是如此。
然而，《论语别裁》的解释却大相径庭。怀瑾老师一开始就说，《论语》二十篇是一个整体，不能圈断了理解。假如“学而时习之，不亦说乎”解释为“学问要随时练习，就能高兴”就正确，孔子因此便可以作为圣人了，那我（怀瑾老师）是不佩服的，因为他太不通达人情世故了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。理解的关键是什么是学问，普通的说法，“读书就是学问”，错了。通读《论语》就知道学问在儒家的思想中，不是文学，而是做人做事的道理。何以见得呢？举个简单的例子，同在学而篇里，另一段“子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力；事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”白话解释就是看见好的人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母；对人能尽心做好答应的事情，对朋友能言而有信。这样的人哪怕没有读过一天书，我也一定说这人真有学问。这里的学问，讲的都是做人做事的道理。回过来再解释“学而时习之，不亦说乎”。学问从哪里来呢？学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。所以，一个人只要随时随地的体验生活，随时随地的思考，随时随地的反省，学问自然会有进步，对做人做事的体会就会更进一层，就能会心的微笑了。这才是正确的理解。它是告诉我们做学问的宗旨是随时随地学习，而不是死读书，读死书。
“有朋自远方来，不亦乐乎”指的是一个人在为天下国家、千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。“远”字是形容知己难得。纵观历史，孔子的学问是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》赞扬孔子，这个时间间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。
“人不知而不愠，不亦君子乎”，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也不怨天尤人。连贯这三句话的意义来说明做学问的修养，自始至终，无非要先能自得其乐，然后才能“后天下之乐而乐”。
这么一段耳熟能详的子曰，两本书的解释差异如此之大，不能不让人感慨良多。尽信书不如无书，我对这句话有了进一步的理解。《论语通译》的解释犯了断章取义的毛病，未能真正领悟孔子的真实意图。当然这不完全是作者的错，他可能主要受到了前人注解的影响，尤其是宋代大儒朱熹先生。然而这样的问题在《论语通译》里比比皆是，这就令我很不安，作为教育部《普通高中语文课程标准》指定书目，如此一来，岂不是遗毒万千莘莘学子了？
我又反思，自己有没有犯过这样的错误呢？应该也有过不少吧。看来，今后还要更加“学而时习之”，更加“敏于事而慎于言”
