[[儿童教育]]有德的“亏待”孩子是最好的父母之爱 [复制链接]

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lgeiwei

三级士官

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2007-04-09

人类学研究者郑智耀

引言
谁对待路人就象对待家宾那样彬彬有礼，那就是世界公民。
—培根
笔者发表于凤凰论坛（凤凰全球连线）一文：《善待一切就是福——给自然界母亲和全人类的一封公开信》中对全人类提出了20个期盼，其中有如下三个期盼：
16、笔者衷心地期盼2006年也是世界各国的小朋友以六岁男子汉张帥（四川电视台报道）和身边的乖宝宝为榜样，做孝敬和关爱父母的自尊、自爱、自治、自理、自强不息的乖宝宝的开始年！

前言
老子《道德经》第三十六章云：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，比固兴之。将欲夺之，必固与之，是谓微明。要想收敛它，必定先使它张狂；要想削弱它，必定先使它强盛；要想废除它，必定先使它振兴。要想夺取它，必定先给予它，这是深明大道之举。微明：明于微，即明于道。后一句是对实践经验的总结，即只有“与之”，才能“张之”、“强之”、“兴之”；只有“夺之”，才能“歙之”、“弱之”、“废之”，不与则无以夺。“与之”是手段，“夺之”才是目的。道法自然，人法大道。大道是可以认识的，认识大道才能更好地用以养生、治国。
笔者认为，对子女的教育也可是如此，要想毁掉一个人，最简单的办法就是对他千依百顺，尽可能地满足他的非份的所有非份的要求；要成全一个人的最好的办法就是有德的“亏待”孩子。最佳的时期就是幼儿期。
正文
善教者无言
——监护人潜移默化的智能培养方案

好习惯如存款，有终审取之不尽用之不竭的利息；坏习惯如借款，有一辈子偿还不完的债务。

按照人之常情，有其父必有其子，有其母必有其女。一屋不出两样人，自不必多说，种瓜得瓜，种豆得豆是自种的恶因，得到的恶果。
笔者认为，有其父未必有其子，有其母未必有其女。在子女教育中，我们相当一部分父母或监护人都天真地认为，只要自己无私的付出，一定有丰硕的善报。误认为，子女会理解父母或监护人的“博大”的爱心，一定会加倍的父母或监护人的养育之恩。不同程度地犯了有爱的朴素的初衷，但无爱的智慧导致无爱的智能的毛病，虽然播下了“无私”的“爱”的因，得到的却是“以怨报德”的恶果。具体表现如下：

一、吃的误导：。有好吃的东西给孩子留起让孩子独食，不与大家分享；或者孩子让给自己吃，也蜿蜒谢绝，自己却省吃俭用，吃得很简单。

二、穿的误导：给孩子买最好的衣服，许愿，只要孩子“听话”，“专心读书”，再贵的衣服，只要孩子喜欢，想要，再贵都忍痛买下，满足孩子贪图名牌，享乐的虚荣心。自己却一件衣服补丁盖补丁，舍不得买一件新衣服。

三、住的误导：将家里的最好的房间让孩子住，添置最好的被褥。或者超过家庭的实际承受能力，为孩子配备保暖和降温设备，监护人却住最简陋的房间和最淡薄的被褥。

四、行的误导：上学或放学，小则配备高级自行车，大则用小车接送，更有甚者配备保镖跟前撵后当现代“书童”。

五、家务劳动的误导：贫困家庭的父母或爷爷奶奶独揽“家务的大权”，不让子女将宝贵的时间浪费在如此低挡的“家务劳动”上。

六、庆祝生日的误导：最看重孩子的生日，生日前就许愿，买这买那，舍得花钱置办酒席大吃大喝，大操大办；而自己或孩子的老爷奶奶的生日则从不给孩子提起，更不用说庆祝了。

七、爱美之心的误导：给未成年人梳妆打扮很俗气的母亲更是大有人在。往往花了很多钱为未成年人的女孩化装，把原本纯朴的美也遮盖了。

八、同情心的缺失更是这样：陪孩子边看悲剧边大吃大喝，面不改色，心不跳，无动于衷，仿佛是欣赏古罗马的斗牛表演。

九、当着孩子的面给对方的颜色看的以显示自己的高明或清高的误导：从孩子的心灵中抹掉父母的高大的光辉形象。

十、十分看重文化课的学习成绩的提高，严重忽视或放弃道德智能的培养的误导：宁愿省吃俭用，一大家人过苦日子，也舍得花大钱为孩子选择名师名校，参加名目繁多的各种各样的业余学习班或明星培训班，购买学习参考书籍和高档学习工具，鼓励孩子争学习成绩的第一名。

凡此种种，家长的创造力相当高，最终的结果是事与愿违，好心没有好报，经过至少十八年父母或监护人潜移默化的“无私奉献”熏陶的孩子，多半是养成如下的潜意识：好吃懒做、爱慕虚荣、没有同情心、没有责任感、不知道感恩戴德是何物，更有甚者，以上十个方面，一旦因家庭的经济原因，不能保证子女不断膨胀的贪欲，子女只能反目成仇，以怨报德，恩将仇报。媒体报道的弑父弑母，杀害同学、自杀身亡、报复杀人不眨眼的冷血动物，令人发指，罄竹难书。一个公安局的干部亲自用自己手中惩治罪犯的武器杀死无法无天的不孝儿子就是父母自身从小娇惯的恶果。

为什么会出现令人发指的恶果呢？

笔者认为，除了社会不良因素的误导外，主要原因是幼儿期和少年期的家庭的父母或监护人的低劣的道德智能的必然的恶果。

经过笔者长期的观察和研究认为，人的身心发展成长在未成年人期，有如下五大心理模仿规律：第一模仿律：又分为机械模仿、第二模仿律——物理模仿、第三模仿律——化学模仿、第四模仿律——生物模仿和第五模仿律——社会模仿的五个层次。
1、所谓机械模仿就是无论主导方面发出什么指令，被导方都完全照搬重复主导方的指令。包括言语的内容和形式、表情的喜怒哀乐、待人接物的方式方法、饮食起居，生活习惯等等一切言论和行动。机械摹仿存在于婴儿早期（0——2岁阶段）所以，这一阶段从任何方面都要进行全方位的调控，创造良好的物质物质环境和精神环境，孩子虽然不懂，但是他们是在不停地完整地刻印、复写。父母的言语的内容健康和形式优美、表情的喜怒哀乐恰到好处、待人接物的方式方法中规中矩、饮食起居，生活习惯等等一切言论和行动。
这一阶段除了继续保持从任何方面都要进行全方位的调控，特别是父母或监护人的言谈话语、举手投足、音容笑貌，无不对幼儿产生潜移默化的影响。为人处世的态度、父母忠厚、她就老实，父母虚伪，她就狡猾；父母和善，她就友好；父母勤劳，她就勤快，父母懒散，她也懒散；这就是上行下效的人的行为感染的规律。所谓“善教者无言”，就是强调身教重于言教，其身正，不令自行，其身不正，虽令不从。多次的重复，就形成习惯，习惯成自然自然就形成性格的潜意识。物质系统包括房间的布置的内容和形式都应该创造出整洁有序、温馨、和睦相处、团结友善、忠厚、老实、明礼诚信。

2、所谓物理模仿阶段就是在机械模仿的基础上根据自己的动物性的生理和心理的需求、喜好直接的应对式的模仿阶段，包括言语的内容和形式、表情的喜怒哀乐、待人接物的方式方法、饮食起居，生活习惯等等一切言论和行动都以自己的生理和心理的内在需求立即产生应对式的反映。这一阶段是4——5岁的阶段。

3、所谓化学模仿是指她的模仿是在机械模仿、物理模仿的基础上通过了自己的思想的思考根据对自己在机械模仿、物理模仿阶段形成的既定行为模式的后果的优劣的改造加工之后作出未来结果的估计而积极参与的趋利避害的能动反映。这一阶段是5——6岁的阶段。

4、所谓生物模仿又是比化学模仿更加精细的，具有更大的主观能动性，完全是成年动物的本能的发泄。这一阶段是6——8岁的阶段。

5、所谓社会模仿则是更高水平的模仿，是成熟的社会人的多层次的复杂化的交际行为。他完全是更高水平上的完全理智的适应社会的更复杂的模仿。所谓在什么山上唱什么歌就是最恰当的描写。一个人的社会适应能力就是社会模仿力的集中体现。幽默、乐观的人生态度是最积极的人生态度。所谓”外圆内方”就是通常说的油滑的见风使舵的应对方式。调教一个未成年人，应该有特别的洞察力和最恰到好处的应对能力。所谓“挫折教育”就是有意识的创设一定的情景对受教育者实施影响。引导她在亲生实践中学会怎样战胜挫折，增长适应错综复杂的社会生活的能力。包括衣食住行，社会交往，学习，工作等等各个方面的全面的学习。这一阶段是8岁以上的阶段。
从小采用此法。要使子女有道德，首先要使她亲身体验或换位思考缺德的痛苦，要使他们具有责任感，首先要使他们亲身体验或目睹丧失责任感造成的悲剧。要想使子女自觉地奉行温良恭俭让的美德，首先要使他们亲身体验和换位思考无礼的痛苦和缺德的悲剧。

总之，有德之子女才是幸福的后代，缺德的子女只能是禽兽不如的罪犯。媒体报道，缺德的子女给家庭和社会造成的悲剧的恶果屡见不鲜。
我很想知道媒体推出所有媒体的超级之星的人品如何。我很欣赏李宇春的父母的家教的报道。还想知道成名之后的明星们的人品面貌。他们怎样对待父母对待金钱和名利。如果一个被媒体捧出的明星和经济人能将所得的收入的绝大部分奉献给正本清源处在贫困线上的弱势群体，那是多么令人鼓舞的人性美的新星。
能够潜移默化地静之以道，镇之以朴，使幼儿内心不再产生违背大道的妄念，那么，心情就会安定，身体自然百邪不侵，从而健康长寿。相由心生，自然而然成为端庄的子女。
反之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。在道、德、仁、义、礼的关系是道是本，德、是标，仁、义、礼是德的具体化。

道作为宇宙的的本体、规律，是客观存在的，是真理。背道而驰，则德不正，德不正的仁、义、礼必然是缺德的虚情假意的假仁假义的虚礼。失去了无私之人道，就会成为自私自利的罪人。外在的名利成为人生追求的目标。在名利的诱惑下，人的虚伪性、欺骗性、阴险性自然逐渐形成。有道之的德统率的仁、义、礼的本质是美好的，她是道德的行为体现，是有道之士的自然流露。

笔者认为，人性的善恶是标不是本。有德的“恶行”是至善之举，缺德的“善举”是至恶之行；准有德的“恶行”为准善举，准缺德之“善举”为准恶行；本能人的行为的“善恶”无可褒贬。（节选自笔者《无私是人类之魂——新资本论》，见凤凰论坛凤凰全球连线）

针对上面的十个方面的反思，在子女教育方面，适度的“亏待”孩子，就是有德的“恶行”是善举；从长远来看，对孩子的身心健康是有益的。而一味的迁就的满足孩子的非份的物质欲望，就是溺爱，从长远看，对孩子的成长极为有害的。

在子女教育方面，适度的“亏待”孩子的具体做法仅供参考：

一、吃的“亏待”：父母首先以身作则，有好吃的东西全家共同分享，学习孔融让利的“善举”，将最好最多的分给家里年纪最大的长辈；以后就让孩子作主，由孩子决定怎么分享，最好的办法是启发孩子了解贫困地区的同龄人的缺吃少穿的情况，将自己的东西雪中送炭，送给最需要的弱势群体。从中体验奉献型的分享之乐。

二、穿的“亏待”：根据自己的家庭经济情况，量入为出，好看不过素打扮，衣服不在贵贱，得体就是美，给孩子买经济实惠的衣服，同时启发孩子惜衣得衣穿，笑破不笑补，整洁大方，朴实无华就是最美。

三、住的“亏待”：父母首先将家里的最好的房间安排给德高望重的长辈住，为长辈添置最好的被褥，为长辈配备保暖和降温设备，孩子和父母或监护人住最简陋的房间和最淡薄的被褥。

四、行的“亏待”：上学或放学或外出，从来都是安步当车，一切由自己保护自己，不依赖别人。

五、家务劳动的“亏待”：“家务劳动”根据优待老弱病残的原则，子女学习任务再重，都不能享受“少安排或不安排家务劳动”的“特殊待遇”，除了自己的衣食住行的自理之外，在家庭共同的“家务劳动”上承担力所能及的劳动任务，不能有丝毫的例外“优待”。

六、庆祝生日的“亏待”：最看重家庭德高望重的最高的长辈的生日，在长辈生日来临的前些日子，为孩子大讲长辈的人品和对人类和家庭的贡献，启发孩子为长辈的生日献厚礼，同时淡化自己的生日，。

七、爱美之心的“亏待”：俗话说：所谓“画蛇添足”就是美貌的穿戴过分反而弄巧反拙，结果俗不可耐；相反，“好看不过素打扮”，花小钱或不花钱的得体的朴素的衣着，流露出的是朴实无华的纯朴的美。

八、同情心的调动的技巧：在陪孩子看悲剧时先打预防针，启发孩子人皆有之的恻隐之心，培养同情心的善良心态。

九、对权威的尊敬和崇拜从尊敬父母和长辈开始：任何时候抛开父母的爱恨情仇，多真诚地称赞对方的闪光点。从而潜移默化地培养孩子的尊重人的高尚品质。

十、坚持道德智能的培养高于非道德智能的培养：善教者无言，身教重于言教，带头省吃俭用，一大家人同甘共苦，绝不特意超出家庭的经济承受力，启发孩子逆境成才，化阻力为动力，鼓励孩子德才兼备，全面发展。

只有这样，在幼儿期，将道德智能的提高放在第一位，着力启发孩子的高尚的道德情操，提高孩子确立有德智能统率非道德智能，作一个高道德智能的真人。有了这个[培养高尚道德智能的好的开头，三岁看大，七岁看老，才能实现笔者在《善待一切就是福——给自然界母亲和全人类的一封公开信》提到的如下的两个期盼：

14、笔者衷心地期盼2006年也是世界各国的大学生中沉迷于世俗的官能享乐之香风恶浪中不能自拔的群体，对比中国活着的维纳斯--浙江大学心理系大学生左晓翠以德报怨的义举，内审自己的人生理想、道德理想和专业理想，调整心态，做有高尚道德智能统率的自尊、自立的强者的开始年！

15、笔者衷心地期盼2006年也是世界各国的中小学生中沉迷于网吧的暴力、色情、贩毒和爱恨情仇的情节而不能自拔的群体，反思自己的沉缅其中的危害，从而自觉培养健康的兴趣爱好，珍惜美好青春，向中国身残志坚的中学生左晓翠学习，做自强不息的中小学生的开始年！

跋

有德的“亏待”是善举，
缺德的“善举”是恶行；
从小先吃苦，方能有出息；
无私的童心，终生的财富；
良好习惯终生受益，
恶习不锄终生受罪，
大爱无言，大悲无语，
善教者无言，善学者无语；

- -与全世界不同肤色和民族的各界人士互勉！

人类学研究者郑智耀
中国四川省成都
Email:zhengzhiyao@sohu.com
2006年2月3日

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笔者是西南师范学院政治系77届本科毕业生，法学士，中学高级教师，今年58岁，身心健康，业余人类学研究者，信仰佛教，人类学主要作品《无私是人类之魂 --新资本论》，主要观点：道德智能是人类生存和发展的核心智能，无私是人类生存和发展的灵魂。笔者长期从事业余人类学研究，最近才有缘分和佛教结缘分，最新作品就是《善待一切就得福--人类幸福智能概论》，在苦苦探索中，从佛教的因果规律中寻找到了人类生存和发展的因果规律。将笔者的“道德智能是人类生存和发展的核心智能，无私是人类生存和发展的灵魂。”找到了最圆满的答案：心底无私就成佛，心底无私就得福。最后与佛教结缘分，所以转向从头开始认真学佛教。是我后半生的理想。“和谐世界--从心开始”。“和谐世界”--不同国家、不同民族、不同宗教共同致力于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界；“从心开始”--心净国土净，心安众生安，心平天下平。"
感悟真正完整意义上的教育就是佛教；真正意义上的道德智能就是佛教道德智能；立志后半生致力于道德观念智能的研究和法布施.笔者才疏学浅，敬请各位善知识多多赐教！