诸位法师，诸位同学：
这几天讲经的时候，多次的提到化解冲突，这桩事情对我们修净土来说非常重要，不是小事。为什麼？世尊在经典里面为我们介绍极乐世界，说那个世界是和平的世界，是平等的世界，是诸上善人俱会一处。我们的心不平等，时时刻刻心里面还有一股怨气，这是决定妨碍往生。往生的人心要清净，古大德常常跟我们说，「心净则佛土净」；换句话说，心不清净的人，无论你怎麼用功，你一天念十万声、二十万声佛号，都不能往生，这是古大德讲的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。所以，我们要把这桩事情看成大事来办，决定不是小事。不要以为我们念佛求往生，与社会安定、世界和平是没有关系的，我们自己走了就行，这叫自了汉。自了汉实在讲自己没有法子了，无法子了，要了还是要先把社会这个了了，我们自己才真正有把握往生净土。我们与佛同心同愿、同德同行，这比什麼都重要。
我两次参加联合国的和平会议，尤其是这一次在日本冈山，感触非常之深。问题严重，严重达到的程度不是一般人能够想像得到的。今天的问题在佛法里面说，这是每个人生生世世，阿赖耶识里头怨愤的种子习气，在这个时候总的爆发出来。所以变成什麼现象？我们在这个社会上，人与人相处总是看不顺眼，我想你们大家都会有这个体验。无论看什麼人，无论看什麼事、看什麼东西，都不顺眼，都不高兴。这是什麼道理要知道，这是无量劫来累积的怨恨。这个东西麻烦，要是真的大家都爆发出来，这个世界就变成西方宗教里头所讲的末日。末日就是整个世界毁灭，从头来起，你说这个事情多麼可怕！那我要问，为什麼从前不爆发，要等到今天来爆发？总得要去多想想，那是什麼原因？从前没有爆发的原因，是这个社会、世间有很多人在教，要不然早就爆发，还等到今天！
我们这个地球，时间久远了，我们是事情不知道，但是我们在一些记载，最近有同学从网路里面节录的讯息，说俄罗斯有个七岁的小朋友，不知道你们有没有知道这个讯息，七岁小朋友，他是从火星来的。但是他投胎到我们这地方来，以前在火星。年龄虽然很小，可是他的智慧、他的能力，几乎大学研究所的学生不能跟他相比。他说出来，地球大概在几百万年前毁灭过一次，大地沉到海底。他说这个地方在哪里？在现在的印度洋，这个连我们考古学家都没办法知道，为什麼？太久远了。现代考古学家、科学家只知道五万年前地球有个大灾难，就是亚特兰提斯这块大陆沉到海底，在大西洋，沈到海底，这是现在很多人都熟悉的。但是印度洋底下有一块大陆沉下去，没有人知道，这是最近这个小孩透露的讯息。那就是什麼？累劫怨气统统爆发出来了。这在佛法里头讲得通，佛法讲境随心转，每个人都有怨恨的心，就不得了，这个世界决定要毁灭。
每个人都有欢喜心，每个人都有爱心，每个人都有感恩的心，这个世界就是极乐世界。所以，娑婆跟极乐没有差别，极乐世界不是阿弥陀佛造的，我们这个世界也不是上帝造的，也不是阎罗王在那里做主宰的。真正做主宰，佛在经上告诉我们，是我们自己的心。我们心一念善，这个世界没有一样不善，一切人善、一切事善、一切物善，没有一样不善；纯净纯善，这个世界就是华藏、就是极乐。所以佛常常讲，一切法从心想生，我们世间人也常讲心想事成，这是真的。我想极乐世界，极乐世界这个事情成了。我想这个世界安宁，大家都能够平等对待，和睦相处，只要去想，不要打岔，不要想到别的地方去，我一个人想，与我志同道合的我们大家想，想的人多了，这事就成了，心想事成！为什麼不想好的？
一家人不和，这是现在普遍现象，夫妻不和，常常有这些太太、先生在我面前告状，说他家不和。我听了，点点头笑笑。为什麼不和？都是我对，他不对，先生说是我对，太太不对；太太说我对，先生不对，都看到对方的不对，这怎麼能和得起来？所以我就跟他讲，你们在当初结婚的时候怎麼样？是不是看到对方都不顺眼？如果不顺眼的话，你怎麼会结婚？你永远都想著对方是对的，对方是好的，有矛盾的时候，我是错的，我要改进，你这个家不就和了吗？家和万事兴！永远记住别人的好处，这才能和睦，才能化解冲突，才能够真正促进安定和平。我们这样做法，我们从家里做起，一家和睦，家和万事兴。家庭是社会组织的细胞，最基本的组织，家家都和睦，社会就和睦，社会没有问题了，国家就富强。
人人都能够懂得反省，都知道错决定在自己，决定不在别人，说别人错，这是真正大错！我们今天犯的大错误就在此地。别人哪里会有错？这个道理没有人懂，佛菩萨懂得，诸佛如来懂，法身菩萨懂。为什麼说别人统统没有错，错在我自己一身？你要真正这些年听讲经听懂了，你就会开悟了，你没有听懂！天天都在讲境随心转，心是我自己心，外头是境界，随我的心转，外面境界不善，是我的心不善，我转成的境界不善。我的心要善，外面境界不都善吗？所以你想想看，错在哪里？错在自己，错在自己烦恼习气起现行，戒定慧不起现行。你看佛在大经常讲，「一切众生皆有如来智慧德相」，我们的智慧、德相不起现行，贪瞋痴慢、自私自利这些东西起现行，这糟了，这个东西会跟人发生冲突。你要是智慧、德行、相好，跟人家不发生冲突，戒定慧怎麼会跟人发生冲突？我们自己的心不好，我们心里头有自私自利，有名闻利养，有贪瞋痴慢，有五欲六尘，这就完了，这是自己真错了。这些东西，大乘经教里头佛常说，自性里头统统没有。
惠能大师是开悟的人，你看他在《坛经》上讲的，「本来无一物，何处惹尘埃」。自己清净心里头，自己真如本性里面，什麼都没有，乾乾净净，只有智慧，只有德相。我们迷失了自性，把智慧变成烦恼，把德能变成恶作，什麼坏事都干，把相好变成丑陋，变成五浊恶世，变成了三途六道。这从哪来的？自己变现出来的，自己变自己去享受，你还能怪别人吗？所以说错，全错在自己，我们不能不知道。可是现在大家都错了，举世之人都错了，觉悟的人很苦，觉悟的人救不了世间；但是觉悟的人能救自己，救不了世间能救自己。迷惑的众生跟觉悟的人不和，觉悟的人能跟迷惑众生和睦相处。为什麼？迷惑的众生，他迷了，觉悟的人不跟他争，你要财，财给你，你要名，名给你，你要什麼都给你，我一无所求，就不发生冲突了。
你要财，我也要财，两个一争，不就冲突来了？迷的人认为：我要不争，我就得不到。觉悟的人明白：我不争，我的财富，命里的财富一分钱没有减少；我这个地方让你，那里又得到，得到的还加利息，比舍的还多，愈舍愈多，不需要自己求，哪里要跟人家争！这个大道理佛知道，佛在经上这样教给我们，可惜众生不相信。我们这麼多年，这句话不晓得讲了多少百遍、千遍，百遍、千遍都没有人听进去，都没有人去照做。这个话还要讲上千遍、万遍，谁听进去，谁依教奉行，他就得利益。还好我这麼多年，真的还没有白讲，只有少数几个人，我晓得大概只有三、四个人，他们照这样做。他们不争，不争财，他们能舍财，告诉我，真的愈舍愈多，无论做什麼事业他都赚钱，别人赔本他赚钱，他说这个话是真的，不是假的。
我们在这个地方，傅居士是其中的一个，少数人其中的一个，他在真做，他拼命舍，做财布施、法布施、无畏布施，他拼命干。在台湾也有一、两个，不多，实在不多，干了十几年，告诉我：真有效，佛真的没有骗我们。我自己学了五十年，是个很好的榜样。我们世间人希望得财富，希望得聪明智慧，希望得健康长寿，你不听佛的话，你怎麼会得到？天天心不平，心有怨恨，得不到；不但得不到，你命里头这三样东西，天天在打折扣，天天在亏损，你的念头错了。
我从日本回来之後，想到老子说的一句话，老子说：「和大怨，必有馀怨，安可以为善。」这个话要用我们现在话来讲，调解重大的冲突，这个事情在今天，我们每个人都有。为什麼？你家庭冲突，夫妻冲突，你怎麼调解？不仅今天讲社会，国家跟国家冲突，族群跟族群冲突，宗教跟宗教冲突，这是大冲突，你自己有冤家对头，这是大冲突。冲突要化解，一定要化解，不化解，麻烦的是生生世世冤冤相报，没完没了，双方都痛苦，何必？我们清净心里面没有冲突。所以只要有冲突，往生就成了障碍，你在往生的时候，冤亲债主找到你身上来，他要报复，他不让你往生，这就是我们常讲的魔障！现在魔障太多了，昨天晚上我们在居士林，碰到一个从马来西亚来的，魔附身，这是我看到很多魔附身最严重的一个。我就劝他要化解，不化解，生生世世彼此都受苦，你折磨这个人，他受苦，你本身也受苦。
现在这个世间，包括天上，我们人间乱，天上也乱，人间不好住，天上也不行，最好还是到极乐世界。极乐世界是真去得了，万修万人去，这一点都不假，这是真的！劝导我们求生净土，不仅仅是释迦牟尼佛一个人，十方三世一切诸佛如来统统都劝我们；我们要不相信，还有怀疑，那叫愚痴到极处，那就是经上所讲的一阐提，一阐提就是没有善根的人。所以，我们要接受一切诸佛的劝导，这一生当中决定要生净土。既然决定要生净土，这个世间还有什麼放不下？样样放下，不再跟人计较了。活在这个世间活一天，跟大家欢欢喜喜，恒顺众生，随喜功德，众生要什麼统统随顺，我们临终才走得了。
尤其人在中年以上，要把这桩事情看为这是一生当中的大事；到七十、八十的时候，全放下了，我这一生就这桩事情，我还跟你们有什麼废话好谈的？废话造口业，决定造成障碍。释迦牟尼佛七十九岁入般涅盘，我们中国人算虚岁，连头带尾讲八十岁，实际上是七十九岁，我明年就七十九岁了。所以，你们是准备在这个世间还很长，我是心里想著就要走了。你们真的每个人都要有这个观念，你才会放下，你才会不跟人争；你要名也好，名给你，要利利给你，你要这个地球，统统给你，我走了！欢欢喜喜走了。祝福你们在这里好好生活，不要打架，打架好辛苦，很可怜。
你看印光大师，印祖教人怎样求生净土？时时刻刻把死字贴在额头，就是想到什麼？我就要死了，还有什麼好争的！人生如梦，一场空。《般若经》上，我读《大般若经》六百卷，我得的结论（六百卷《大般若》释迦牟尼佛讲了二十二年），一句话，就是「一切法无所有、毕竟空、不可得」。你真正通了、明白了，你的心定了，不再与人争了。心定就开智慧，世出世间事你就很容易明了，你读经你会悟入。
我们不但要舍这个地球，我们要舍欲界、舍色界、舍无色界，还要舍十法界，声闻、缘觉、菩萨、佛统统都舍，舍十法界我们才能到一真法界。这个舍就是章嘉大师教我的「放下」，十法界都放下，我们才能生一真法界。十法界众生为什麼出不了十法界？放不下！我们讲舍不得。六道众生不能脱离轮回，就是他不肯舍轮回，他不肯放下轮回，这就错了。法界里面本来没有这些东西，这些东西就是从妄想、分别、执著里面变现出来的幻相、假相，没有一样是真实的，你把假的当作真的，真的是完全不知道，这就叫可怜悯者。
现在我们既然在这个小圈圈里头，六道是小圈圈，要帮助小圈圈里面的众生，我们要做出真正的牺牲奉献。牺牲奉献怎麼做法？依教奉行，我们做出榜样给人看。你看我这个生活活得多快乐、多幸福，什麼原因？放得下！你毁谤我，我赞叹你，我感激你。我是真的赞叹，为什麼赞叹？你替我消业障，你是我的恩人！我的业障要是消不了，以後到哪里消？到三恶道去消。所以，三恶道从哪里来？是自己恶业变现出来的，你的恶业、恶障总要消，你不消决定不能见性；你做的好事，三善道，三善道给你消福，福也要消掉，恶也要消掉，六道没有别的，消业而已。善业、恶业，三善道消善业，三恶道消恶业，就这麼回事情，自作自受。一定要知道，清净心当中无恶亦无善，善恶两边都没有，那叫真善。佛在经上讲的善男子、善女人，那是善恶两边都没有的，那是真善。千万不要搞错了，善恶是相对的，那是欲界，六道轮回里面是善恶相对的；诸佛菩萨的善是纯善，善恶两边都放下，这叫真善。
在这里面众生迷，迷得太久，没有人教，所以我们今天著急的，就是弘法的人太少。弘法的人何以少？修行人太少了。弘法要真修，不是真修，学一点经教，不行！自己都做不到你怎麼能教别人？你自己要真正做到，你才能教人，教化众生，身分无论在家、出家是一样的，是平等的，世尊当年在世就示现给我们看。释迦牟尼佛当年出世的时候，两尊佛同时在世间，释迦牟尼佛示现出家佛，维摩居士示现在家佛，这两个人的地位是平等的，没有差别。说明在家、出家一样成佛，在家、出家一样的弘法利生，普度众生。你们看《维摩诘经》，世尊的大弟子舍利弗、目犍连、迦叶，见到维摩居士都顶礼三拜，右绕三匝，那就叫牺牲奉献，做给我们看的。我们迷惑颠倒，我们有分别、有执著，这个出家衣服一穿，就瞧不起在家人，错了！你看看，目犍连、舍利弗、迦叶尊者做出来给我们看。
所以，现在出家人造罪业比从前重，修行不如在家人，原因在哪里？他不懂这个道理，以为这衣服一穿就是人上人，天中天了，没有人能比得上我，傲慢心生起来，这个罪业就很重，障他的道。佛法是平等，你看《无量寿经》上「清净平等觉」，你跟人就不能平等，这个错了。所以，我们感谢佛菩萨，给我们做这样的示现，让我们看到心里明白了。
同修们听经听多了，你都晓得，不修普贤行不能圆成佛道。普贤行，实在讲我们是根本没有办法修学的。它十个科目，第一个「礼敬诸佛」。那个诸佛是一切众生，诸佛是讲过去佛、现在佛、未来佛，未来佛是一切众生，你看到蚊虫、蚂蚁都是佛，你能做得到吗？你这个做不到，礼敬诸佛你没有法子修。除我一个人是凡夫之外，统统是佛，情与无情都是佛，你才能修普贤行；我看这个不顺眼，看那个讨厌，你怎麼能成就！你的清净平等觉怎麼能现前！普贤行就是修清净平等觉的。你修普贤行了，家里还不和吗？没有这个道理，为什麼？你看到你家人都是佛，都是菩萨，我自己是凡夫，对他都恭恭敬敬的，什麼怨结都化解了。你觉得我行，你不行，瞧不起人，冲突就这麼发生的。
所以普贤行，真的是老子讲「和大怨，必有馀怨」，修普贤行的人馀怨没有了，怨结彻底化解，这叫礼敬，一切恭敬。你们常常拜忏的时候都有，打开忏本「一切恭敬」，你只会念，念的什麼？叫自欺欺人，你做不到！你还是看这个不顺眼，看那个不顺眼，还一切恭敬，那是骗佛菩萨！上骗佛菩萨，下骗一切众生，在这里头骗自己，这哪有功德？这个忏与会有什麼效果？没有！不如念阿弥陀佛。你的心没转过来，你根本就做不到。
「称赞如来」，你对一切众生是不是称赞？「诸佛」跟「如来」是有讲究的，诸佛是从相上讲的，决定没有分别，不管他是善、是恶，平等的礼敬、恭敬。称赞讲如来就有差别，如来是从性上讲的，就是说与性德相应的是善，要称赞；与性德不相应的，那是不善，不善怎样？不善就不说，决定没有毁谤；没有毁谤，没有赞叹，这是普贤菩萨处事待人接物。你造得再恶，他不说一句话，你造一点点小善，他称赞你。我们做到没有？天天念，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，天天念，所以我就常常感叹著，天天在骗佛菩萨。你看他早晚课，早晨骗一次，晚上又骗一次，还认为自己：我的功课做得好，一堂都没缺。没错！天天骗，一堂没缺，是不是干这个事情？你有什麼功德？所以你的烦恼一天比一天多，一年比一年多，智慧不开，一年比一年愚痴，道理在此地。
所以，夏莲居老居士教我们，这个事情没有别的，就一句话，真干！佛教我们怎麼做，我们就怎麼做，不要管别人，别人做不做与我不相干；别人是轮回心造轮回业，我要跟别人一样，那不也继续搞轮回，继续往三恶道走，这就错了。我们一定要依经论的教诲，佛教我们做的，我们认真努力做，从哪里做起？从「三福、六和、十善业」做起，这是最根本的，这个做不到的话，其他都不必说了。年岁大了，老了，老了自己反省反省，做到了没有？「孝亲尊师，慈心不杀，修十善业」，做到没有？没有做到，还是要学，活到老，学到老，学不了，要认真去学。所以，从家庭做起，学佛的人，人是人中的模范，人中的好人；家是所有一切家庭的模范，是世界上所有家庭第一好家庭，我学佛没有把一家感化过来，我学佛没有成就。
我这一生当中都是寄人篱下，自己没有道场，都住别人地方。住别人地方，那要听别人的，别人不会听我的，我要听他的，学恒顺众生，随喜功德。离开新加坡之後，现在在澳洲图文巴建了个道场，这个小道场，里面也住了三、四十个人。我现在在教他们、劝他们，要平等对待，和睦相处，他们要不和，那我道场就送给他们了，我自己另外去找地方去。为什麼？我跟他们大家在一起，他们不和，那就是我教学彻底失败，我还有什麼脸面在那个地方出现，没有脸！地方送给他们，这是我报佛祖的恩，报韩馆长的恩，因为这些人是韩馆长收的，不是我收的，她往生之後这些人没去处，我总给他们安顿，交代了，你们自己好好过就算了。我会找一个小茅蓬，真正志同道合，三个也好，五个也好，我们晚年在一起共修。
所以，我非常希望落实印光大师的教诲。印祖教我们在这个时代道场要小，住众最多不超过二十人，不化缘，不做法会，不做经忏佛事，只是认真的念佛，大家在一起一心一意求生净土。我只想有这麼一个小道场，住众三、五个人就够了，有多少人，不能超过二十人，缘分。真正有缘人，真正能够身心世界一切放下，我们可以在一起共修。我到这个世间来，真正的任务是讲经，把经典讲清楚、讲明白，介绍给大家，所以我的讲经不会中断。我想搞一个小茅蓬、小精舍，我这里面有个摄影棚，现在我这个体力，每天讲四个小时还行，还没有问题，我会一直讲下去。这个小道场当然不会有网际网路，不会有卫星电视，我只要有机器把讲的东西录下来，我把带子交给此地也行，交给华藏卫视，由他们去播放。所以这个不中断，这是我报佛恩，报众生恩！修行是自己的事情，现在要认真，不能够懈怠，懈怠的时候往生就生障碍，所以什麼都要真干。
我是从日本回来之後写了这篇东西，也印的很多，大概这两天印好之後会赠送给大家，印的比这个好看，大张，这个小张。这是我赠送给联合国从事於和平工作的这些同仁，赠送给他们。这里面都是古人讲的话，第一段他说：「徒知和其大怨，而不省其大怨之所以兴。」这句话是说，我们只知道调解重大的纠纷、重大的冲突，不知道这个冲突、纠纷的根源在哪里。所以，「虽和之以至公，而不免有馀怨」。你是以非常公平、公正来调和，但是双方心里还有怨恨，表面上化解了，心里还有怨恨，这个事情难。
怨，我们讲那个怨恨生在哪里？生在情执，感情、执著。情执从哪里生的？迷失了本性，本性里头没有情执，迷失本性才生情执。情就是分别，执就是执著，这在大乘教里面就是八识五十一心所。八识，阿赖耶是起心动念，末那是执著，第六意识是分别，这是情执；迷失了自性之後，把自性转变成八识，那叫情执。阿赖耶里面含藏著无量劫来情结的种子，所以馀怨不能化解。自性本无迷妄，哪里有怨结？所以，要真正化解怨结，要每个人都能够修到破一品无明、证一分法身，那就没有了，到那个境界就是诸佛的报土，诸佛的实报庄严土。不是实报庄严土这个问题解决不了，这叫究竟圆满彻底的解决，这个事难。还有另外一个方法，那就是带业往生，生到西方极乐世界，这个问题也是究竟圆满解决了。
所以，我们看到老子这句话，古大德这个注解，我们就知道，这一生当中不生西方极乐世界就不得了。为什麼？阿赖耶识的情结解不开，你跟这个世间所有一切众生的冲突，麻烦太大了，生生世世苦不堪言。我能够到西方极乐世界去，去了之後我再回来，倒驾慈航，我再帮助这些苦难众生。苦难是什麼？就是情结迷得太重，这是苦难的根，我来帮助他们，我来当个调解的人。诸佛菩萨应化在十法界没有别的，和事佬而已，他来就是干这个事情的，就是来给我们调和的。所以，第一段说得非常之好，意思无比的深刻，知道我们学佛没有成就是决定不能解决问题，对自己不能解决自己问题。
下面是讲古时候的圣人，他们处世待人的态度。汤王商汤，这是圣人，汤王说：「万方有罪，罪在朕躬。」天下人有罪，罪在哪里？罪在我一个人。他为什麼这麼说？因为他是国王，人民有罪，是国王没有教好！你懂得这个意思，这个意思你要能体会到，回头回到自己家庭，我家庭里面每个人不好，我有罪！为什麼？我没有教好。你不可以怪其他人，不可以怪兄弟姊妹，也不能够怪父母，你觉悟了，你没有把一家感化过来，你有罪，罪在自己。圣人跟一般人不一样，一般人的时候，罪是你们的，好处都是我的，这是大罪，没有比这个罪更重的。汤王说的。
任何一个团体的领导人，我们这个团体不好，领导人有罪！你没有做得好。领导人的责任是三个字，「君、亲、师」，他只要把这三个字做好，他功德无量。「君」是什麼？你领导，你来策划、来带领。「亲」是什麼？亲就是做父母，你要养他，你带领他你要养他，你要让他生活能过得很好。第三个是「师」，师是老师，你教他。如果你没有教好，你没有把他生活问题解决，你领导无方，你的罪过就重。所以，汤这个话非常有道理，在这个社会上各个阶层领导人，要懂得这个意思。
另外一句是庄子讲的，庄子是平民，他说：「以得为在民，以失为在己。」这两句话就是我在冈山会议里面所讲的，我们要做和平工作，要把观念转过来，别人都是对的，「得在人」，别人都是对的；失是过失，是自己，我说：别人错了也是对的，我对了也是错的。他们那些人听了之後很感慨，都说太难太难了！我说，太难我们要做，这就是我们对全世界安定、和平做出的贡献；我们不能这样做，我们只是口头上在那边喊和平、喊安定，和平、安定不会落实。从事於和平工作的人，一定要有这个心态，别人都是对的，我是错的，我对了也是错的，别人错了也是对的。中国有个圣人，舜王，舜做到了，舜看一切人都是对的，自己是错的，所以天天反省，天天改过，天天自新，成为大圣人。
末後，我们大家在一起共同勉励，古人讲的「然则圣人常受天下之责」。你是个好人，你学圣贤，走正法的路子，嫉妒你的人多，毁谤你的人多，侮辱你的人多，你要受天下人的责备。可是自己怎麼样？自己决定没有一丝毫怨恨、责备别人的心。所以，他的怨，无量劫的怨他能够化解，他能够做到无怨。我劝勉大家，我们要学舜王，要学大舜，学大舜那才好。
我写了这几个字赠送给他们，给他们从事於世界和平工作的人共同勉励。写了这个之後，这是个善念，我把它带到杭州，做纸扇的工厂，我想去做两千把扇子，做礼物送人。因为这个东西你要是挂在家里，他不常看，扇子拿在手上，尤其这个，他都能看得到。所以，这一面是写字，另一面，人家是画图画，我就刻了些印章，印章里面的意思跟所讲的意思是完全相同，所以这个扇子的两面都有意义。我用这个做礼物，价廉物美，在杭州做这一把扇子人民币二十五块，我用这个做礼物，我想很合适，一个人送一把扇子。也印了单张，可以镶镜框挂在家里，扇子是天天在手上，把我们的怨气都把它扇掉。现在时间到了，我们就讲到此地。
