“中间体”诗
作者：关山月
所谓“中间体”诗就是介于近体诗与“新近体”诗即现代格律诗之间的一种以体现近体诗灵魂为主的诗体，除了外在的形式与近体诗和“新近体诗”一致外，其内在的规则比新近体诗在平仄和韵律方面宽松许多,有较大的活动空间，且较近体诗更易掌握和操作，它的主要特点是：
一、在平仄韵律方面的应用以音乐感为主，可相对的灵活掌握，不强求，不生搬硬套，顺其自然。
二、对仗不是绝对的。
三、在上口基础上，诗意和意境是它的核心和灵魂。
四、在写作上采用多种修辞手法。诗意由浅入深，由表及里。把诗的重心放在未句。
五、关键字的用法多样性。或“白”或“错”或代之，这样会事半功倍，字意免直接，否则读者会感乏味。
六、在选词用字上，遵守普遍性和大众化的原则。为此不能卖弄文字，故弄玄虚。
七、把景致与绘画艺术惯穿于诗词全过程。
八、把哲学引用其中.
作诗和绘画、作曲是一样的道理，只是形式和表现手法各异而已，但他们都少不了完美的构思和通过各自的表现手法使其作品达到极致——完美的精神境界，这点他们是共同的。“中间体”诗就是这样的追求者，那么，它就仅如何。下面举几个例子；
途经王洼借宿遇雪
借宿王洼一村落，农家庭院少瓦房。
夜半寒炕无睡意，户外如昼正飞雪。
登泰山观日出
着霞登谢履，此间还有谁。
停云日出处，换乘凤凰飞。
华山观日出
遥望灵霄宝殿旁，星辰待出正列行。
神仙个个彩衣裳，或跨麒麟乘凤凰。
春雨后
一阵新雨后，百花尽争游。
春风随到处，做蝶也风流。
望庐山瀑布
流星飞夜一线白，罗衣银帐垂云开。
青山隐隐云中去，飞泉昭昭天上来。
老百姓的心愿
我们只关心自己身边的腐败
给我们生产生活带来的不愉快
十步开外
杀万千腐败我们仍不能开怀
因为我们身边的腐败还在继续伤害
我们只关心自己身边的腐败
腐败让我们深受其害
我们不敢怒不敢言任凭它肆意虐待
期盼有人帮我们从头顶把这座大山碎开
让我们不再背负这沉重的不愉快
我们只关心自己身边的腐败
腐败不单是贪恋钱财
如今多了一份盘剥和压迫使我们喘不过气来
生活苦点累点还能忍耐
就是不能忍受腐败无休止的侵害
我们只关心自己身边的腐败
包公何在
我们已在怒火中烧中等待
苍天何不把你智慧的双眼睁开
让欺压百姓的腐败分子断子绝孙不得有后代
以上举例只是说明“中间体”的一些特征。
凡事有个理由，为什么要出现“中间体”这样一种诗体，一个原因是“新近体诗”把原有近体诗的灵魂丢了，需要找回来；另一个很重要的原因是把诗人们从“井田制”诗体阴影中解脱出来而真正进入近体诗的创作状态。千百年来，无论是近体诗还是“新近体诗”他们是规定好了且不容改变的，然而，人们习贯于1+1=2的“填”诗的模式，不晓得1+1还能等于三的道理。“填诗”和“写诗”有很大区别。“写诗”就象大块没有切割的田地，任由你发挥，种什么，怎么种，那你自己说了算，没有人干预，你可更大限度的发挥和想象；而近体诗和“新近体诗”就象一块田地被切割成小方块，如同奴隶社会的“井田制”连牛都活动不开，机械化如何施展？产量如何提高，质量如何取得?这就是他们的区别。
当然在表现近体诗的灵魂方面，“中间体诗”也不一定是唯一的，也许还有别体，“中间体”诗并非已完美了，实则是试验阶段，以上八点也并非无缺，都是经验之谈，还需逐步探素和完善。
“中间体”诗不仅是针对旧体诗而言的。在自由诗即新诗中也同样存在，因为，虽然自由诗的派系很多，但他们杂乱无章，一片混乱，那个派系都说自己是中国当代诗歌的代表，我看言之过早，在新诗诗人中，尽管写这种具的中国文化特色诗的人大有人在，但他们多被那些派系收编了，没有独立出来，因而也就不存真正意义上的代表了，都在瞎胡闹。现在关键是看那些写当代中国新诗的人能不能形成纯正的体系。就“中间代”而言，其中不乏好的诗人和作品，也有洋不洋、土不土的东西，可以说“中间代”鱼龙混杂，乌烟瘴气，当然这与 “中间代” 的界定有关，他不是以中国诗史发展过程的某起点或以某具有中华文化特征的诗歌体为界定标准。而是以60年代诗人的出生为划限，然而混杂是难免的，客观上是难以代表中国诗歌前进的方向。而“中间体”则是以中国诗歌发展史的阶段为界定或以具有中国文化特征的诗歌为标准的。除此以外，它是靠传统诗词最近的有韵味或具有中华传统文化特色而不是那种叫大多数人看不懂、读不明的那些怪物——动物语，这种物语诗在一些专业论坛最为常见，为此，有人说我“土冒”，也许我根本不懂得“时髦”，但有一点我心里很亮堂，那就是--诗是写给大家欣赏的，绝大多数人不知所云的东西，那不叫诗，读者不喜欢的诗，那就不是好诗，那些半生不熟还只是胚胎的物语，谁能读得懂呢？你说他不是人嘛，他有人的刍形，尽管还不能算人;你说他是人嘛，没有人的形体，实在让人难为情，干脆就叫他半生不熟吧，这样比较贴切些，因为它正处在脱变阶段，吃着中餐，披着中装，却说着洋不洋的鸟话，说白了他正难产呢，这种东西只能是东西。我们不想使自己变成红头发、蓝眼睛的怪物，至少应是有过三代的杂交演变，如果说自由诗是舶来品的话，这样我们会放心许多，不用担心中国传统文化被强奸而破灭，仅管孔子被当代性文化强奸而失去知觉，可我们对半生不熟的东西糟蹋中华诗歌文化不能没有丝毫的认识，那怕是浮浅的。
总之，对近体诗而言“中间体”除了他自己的核心，须以上口为先。对自由诗而言，“中间体”应具有本民族的大部分特征。其实，无论是旧体诗人中还是新诗诗人中写这种民族化诗的人大有人在，他们的佳作颇丰，也不乏上品，只要梢加留意，用心观擦，就不难发现。其实在我们日常生活中，随时都有新事物的诞生，这一点不奇怪，“中间体”诗也不例外。
