爱心和食素 [复制链接]

爱心和食素是互为因果的

无论你是为了持戒或者其他原因而食素，开始的时候是被动的、从众的。食素时久，爱心日深。食素以前对菜场中肉摊上陈列的动物肉熟视无睹，现在会感到触目惊心、惨不忍睹。会想到现在被割碎成块，带血陈列的肉不久之前还是活生生的一个动物身体的一部分，心中十分不忍，只得悲惨地绕道而行。说明食素以后，爱心增加了。

一位网友谈到食素前后对小动物态度的变化，她说：“食素后，爱心、感恩心会与日俱增。”“在食素前，我把狗和猫看作是小动物，不太关注。食素后，就觉得做人应该尊重生命，增加了对动物的爱心，就自然地把它们看作朋友，感到亲切了。”对大动物也是这样，不仅不杀生，连源自动物，取用时会给动物带来痛苦的产品如羊毛制品也拒绝使用。

随着爱心的增加，素食者会感到食素是极其自然的，会认为再去吃肉是不可思议之事。此时‘不杀生’的戒律已经不再是戒律，而是自身奉行的准则了。从爱心出发，会认为光是自己吃素的效果还不够大，希望能做一些事来带动更多的人一起加入到素食这个潮流中。因为多一个人吃素，哪怕是少吃一餐肉，都能为减少杀戮起到作用啊！

但是素食者希望有更多食肉的人改变不仅仅是出于对动物的爱心，也是因为出于对那些食肉的人的无明的惋惜。那些肉食者不仅自身健康受到损害，更悲惨的结果是死后遭受因果报应，堕入三恶道。他们同样是几千年来形成的传统思维的受害者。他们从小到大受到的社会影响和教育都是说肉食是天经地义的、是富裕的象征、生活的情趣和美食的代表。哀其不幸，怨其无明！素食者认为这些食肉者也需要得到爱的关注。

佛菩萨的爱是大爱博爱

观音菩萨的“下合十方一切六道众生。与诸众生同一悲仰。”是彻底的大爱博爱。观音菩萨的爱是无条件的，包含一切的。‘十方’在佛教中指十大方向，即上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来。‘十方一切’就是说空间上不管什么地方、时间上无论任何时候都包含。在‘六道众生’中我们经常相处的两种是人道-人和畜生道-动物，就是说包含了所有人和动物。‘悲仰’是指悲痛和仰望。悲痛包含肉体之痛和精神之痛，是难以忍受的不幸。仰望是对脱离苦海，从苦难中获得解脱的强烈期望。‘同一悲仰’是指佛菩萨与众生同一体，悲众生之悲，仰众生之仰，跨越空间和时间地对众生的苦难和仰望身临感受，与众生同悲共仰。‘与十方一切六道众生同一悲仰’就是观音菩萨的大慈大悲，就是观音菩萨的大爱博爱。观音菩萨已经修炼成道，不是我们当代人。但她还是时刻关注着人间。无数的事例证明当人们遇到难处，诚心祈求时，观音菩萨就会现身来帮助我们，这就是观音菩萨的爱的体现。

宝通禅寺的隆醒大和尚说：“观世音菩萨慈悲济世的伟大精神，是无条件的、绝对的慈悲。这用佛学来解释的慈悲，就是‘无缘大慈’和‘同体大悲’。”隆醒大和尚进一步说明：“‘无缘大慈’就名词的意义来说是指佛虽说与众生无缘，但是佛照样发大慈悲心而救度。而对学佛的人来说，就是要像佛一样没有任何条件、没有任何要求地去帮助别人，而帮助的对象又没有任何关系，如血源、亲缘、朋友、熟人、同学等。扩大一点还同时泛指一切并且不是自己所喂养的、有情识的众生，如猪、马、牛、羊等等。也就是说与这被帮助的众生没有一点点的“缘”，但同样发大慈悲之心去救度、去帮助他（它）们。”又说：“‘同体大悲’在佛学词典中也作‘同体慈悲’，就是没有时间、空间、性别、色身、类别的阻碍，去关怀、悲怜、帮助一切人，也同时泛指一切有情识的众生。要求观、念一切众生都与自己是一样（同体）的，这样一来就能产生救助他（它）的苦难、并同时尽自己的可能给予他（它）快乐的慈悲心，这就是绝对平等位置上的同体之慈悲心。”

在过去某一世中，弥勒菩萨的前生是一位修行的仙人，平时靠乞食为生。当时国王荒淫，彗星当空。连雨不止，洪水暴涨。弥勒无法乞食已经七日。这时林中有五百白兔，众兔中有一兔王（是释迦牟尼佛的前身）与她的儿子（作为儿子的兔是罗睺罗的前身）商量着说：“这位仙人为佛道修行。现在已多日不食，将要丧命。为了无上大法我等愿不惜身体性命。供养法师。”说罢，兔王母子先后自投火中。山树神对仙人说: “兔王母子为供养你投身火中。现在肉已熟，你可以吃了。”仙人无比悲痛地说：“我宁愿身破眼瞎，也不会去杀生；我宁愿头破骨髓流，也不会去食众生的肉。”并发誓说：“愿我生生世世永远不起杀心，永远不食众生的肉。一直到我修成佛道，永远守戒不食肉。 ”说罢，弥勒仙人也投身火中，与兔一起丧命。这一段故事说明了兔王母子为供养弥勒仙人而献身，也说明了弥勒对众生的大慈大爱，宁愿惨死也不食众生肉。在梵文中，弥勒的意义就是慈氏。

‘与众生同一悲仰’——贤者的爱心言论

众多的贤者在谈到爱心时，无不强调要爱一切事物，要爱一切动物，要对动物有仁慈之心。这与观世音菩萨的‘与众生同一悲仰’的精神是一致的。  

“只要人们持续无情摧毁低等动物的生命，他就永远不能体会健康或和平的真谛。因为人们若不能停止屠杀动物，那么他们就会互相残杀。的确，播下谋杀及痛苦的种子的人是不可能收成快乐及爱心的果实的。” —毕达哥拉斯，毕氏定理的发现者、西方的素食主义之父

“爱上帝创造的万物、所有的一切及每一粒砂砾；爱每一片叶子，每一道上帝的光！爱所有的动物，爱植物，爱一切事物，爱所有的动物，上帝赋予了他们基本的思考能力及平静的喜悦。因此，不要引起他们的不安，不要虐待他们，不要剥夺他们的喜悦，不要违背上帝的旨意。” —杜斯妥也夫斯基，俄国作家，著名思想家

“ 除非人类能够将爱心延伸到所有的生物上，否则人类将永远无法找到和平。”“除非你能够拥抱并接纳所有的生物，而不只是将爱心局限于人类，不然你不算真正拥有怜悯之心。”

“当悲悯之心能够不只针对人类，而扩大到涵盖一切万物生命时，才能达到最恢宏深邃的人性光辉。”  —史怀哲，德国哲学家、医生、管风琴演奏家、素食主义者、社会活动家、人道主义者，1952年诺贝尔和平奖得主。