释迦牟尼佛出家的心路历程 [复制链接]

        据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。31岁时，他在菩提树下大彻大悟，逐创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城涅槃。
       佛母摩耶夫人在释迦牟尼出生后的第七天去世。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波阇波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺(即五明)。16岁（另有17岁、18岁之说）时,娶表妹耶输陀罗为妃,六年后生下儿子罗睺罗。
       佛陀的贵族生活是优裕舒适的。《中阿含经》卷二十九记载他的回忆说，他拥有适合不同季节居住的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，夏天避暑的，雨季防潮的；衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。他的父亲净饭王也对他寄予厚望，希望他能继承王位，成为统一天下的“转 轮 王”。但是，释迦牟尼却在29岁（一说19岁）时出家修行。究其原因，有社会的，也有个人的。佛陀所处的时代正是古印度各国之间互相讨伐、并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的释迦族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕。他已预感到难免覆灭的结局，因而认为世间“无常”。另外，他又目睹人自有生以后，接踵而来的老、病、死的情景，联想到自己也摆脱不了同样的命运，从而产生了人生难脱苦难的烦恼，而当时婆罗门教的思想和行事，又不能使他在精神上获得解脱之道，终于舍弃王位，出家修行。（转载）

悉达纳妃
    《因果经》上说：太子年至十七。净饭王召集群臣共议道：“太子今已长大，宜应婚娶。众卿等以为如何？”群臣中有人奏说：“臣知摩诃那摩长者，有一小女名耶输陀罗，容貌端正无双，聪明智慧过人，知书达礼，淑质英才。有如是贤德之女，合当聘与太子为妃。”国王说：“诚如爱卿所言，理当娶之。”
       国王回宫，命老成宫女往摩诃那摩长者家，观察其女容仪礼节如何。宫女受命，即往长者家，停留十日，细心观察此女；回宫报说：“据我观察，此女容貌端正。威仪进止实在没有人能比得上。”于是国王遂派人前往对摩诃那摩长者说：“太子已到纳妃年龄，闻知令爱美貌贤德，宜堪联姻。”摩诃那摩当即应承。
       国王即令大臣择定吉日，遣车万乘而往迎娶。隆重地为太子举行婚姻大礼；并为太子另纳二妃，一名瞿夷，一名鹿野。同时建造三时殿，更增诸多歌女，昼夜陪伴太子娱乐。
       太子虽时时与其妃相处，然从来不曾起世欲之念，于静夜中但修禅观，未尝与妃有夫妇之道。

五欲娱乐
    《本行经》上说。太子成婚之后，净饭王又为太子建造三座宫，安排三千彩女，日夜轮番奉侍太子；又于宫中布置种种音乐歌舞，令太子欢娱，受诸快乐，不许远涉出宫游历。又于太子所住宫院外周，另建三重围城，各安一铁门，设置机纽，平时关闭需五百人合力推动；推动之时，门声响动可闻二十里；大门内外，各有壮士守卫，戒备森严。净饭王之所以如此防护，皆因当时阿私陀仙人所说预言，唯恐太子有朝一日舍离眷属，逾越出家。
       另一方面，国王从自身做起，全面推行道德化育，禁止一切邪恶行为，努力创办种种慈善事业，造福社会人民，以此善报回资太子增长功德，唯愿太子身心安乐，不起出家之念。
       太子在父王的庇护之下，在皇宫内享受着世间最胜妙的五欲娱乐，十年不曾出外。

空声警策
    《本行经》上说：当时虚空中有一天子，名作瓶，看到悉达多太子十年在宫，受五欲乐，很为太子担心，唯恐太子留恋世间，心耽五欲，执迷不悟；那么，百年岁月，倏尔而逝，光阴迅速，时不待人，空怀救世悲愿，又有何用呢？我今应当力劝护明菩萨（即太子），为彼警示种种厌离之相，使他早日觉察，捐弃五欲，舍欲出家，莫再耽湎不醒。即于空中说偈道：
       身自被缚欲解他，譬若盲人引群瞽；
       己身解脱乃免彼，犹如有目能导人。
       善哉仁者年盛时，宜速出家令满愿；
       唯有出世行大智，乃能厌离此五欲。
       众生多有烦恼患，仁者为作大医师；
       说诸妙法如药王，速疾将向涅槃岸。
       无明黑暗所障蔽，诸见罗网种种缠；
       速燃智慧大灯明，早使天人得净眼。
       作瓶天子说此偈已，由于天子威神感动，发出如是劝诫因缘，加上太子本身宿世善根福德力，竟使宫中彩女原来所作的淫歌艳曲，一时转为宣扬信解、住持正法、－心趣向涅槃的微妙音声，令太子心生觉悟，厌离世间。

饭王获梦
     《本行经》上说：当时作瓶天子以神通力警示世间种种可厌相，激励太子发心出家。当天晚上，净饭王一夜之间，连做七个梦：一、梦见有无量人天，举帝释幢从城东门出；二、梦见太子乘大白象从城南门出；三、又梦太子驾驷马车从城西门出；四、梦见一大车轮，具足诸宝庄严，从城北门出；五、梦见太子在街市中心，手执一槌，挝打大鼓；六、梦见太子坐在高楼之上，散施珍宝，而有无量人民接受太子所施珍宝，欢喜而去；七、梦见城外有六人抱头痛哭，伤心欲绝。净饭王一觉醒来，追忆梦中所见之事，心大惶怖；天亮急召占梦师，问夜间所梦之相主何吉凶？众占梦师琢磨良久，皆答不知。净饭王心中更加忧愁不安。这时作瓶天子化作婆罗门来到皇宫门外，对门人说：“我能善解国王梦中之事。”门人进入通报，国王召婆罗门入宫，请为决断。婆罗门说：第一种梦境是预示太子将来必定出家之瑞相；第二梦境预示太子出家必证圣果；第三梦境预示太子出家证一切智，具足十力、四无所畏；第四梦境预示太子成就无上正等正觉；第五梦境预示太子成佛后，转 大 法 轮；第六梦境预示太子成佛后，以三十七道品等种种法门度化无量众生；第七梦境预示太子成佛，以正知见降伏外道六师，致令六师生大忧恼。
       作瓶天子为国王一一详加解释后，又对国王安慰说：“这七种梦境都是好预兆，是大吉祥，将来必获大善果报。大王须自庆幸，应生欢喜，勿怀恐怖，忧愁不乐。”
       国王听了，心想：现在唯有的办法，也只有让太子过着更加适意快乐的生活，或许能够使太子染著世间五欲，心生爱恋，不想出家，方能免除我的忧念。

路逢老人
    《本行经》上说：当时作瓶天子为了让太子走出皇宫，到外面观看世间好恶，令生厌离心，舍弃五欲，因于太子之前极力称赞城外园林，景致十分优美可人。太子听了，大为心动，即命驭者准备车马，欲往城外园林观赏游乐。驭者速疾奏知国王。国王立即传令，发动全城军民，全面大搞卫生，清理所有街道一切污秽垃圾，令得清净庄严；凡老病死亡、六根残缺者，一律驱逐回避。一切布置完毕，太子登上宝车，从城东门而出。这时，作瓶天子变化成一老人，曲背低首，皮皱齿落，白发如霜，骨瘦如柴，四肢颤抖，行路蹒跚，唯仗拐杖，一步一颠地在太子面前走过。太子乍见老人，惊异不已，即问驭者：“此是何人？”驭者答说：“这是老人。”太子又问：“何以名为老人？”驭者答说：“凡名老者，为日月寒暑所逼，全身器官逐渐衰退，一切行动失去灵便，形体消瘦，气力微弱，苟延残喘，朝难保夕，其命将终。”太子又问：“我今此身，也会一样走向衰老吗？”驭者答说：“太子，人虽有贵贱之别，但凡有生，必然有老，这是任何人皆逃避不了的。即今太子之身，同样具有如是老相，不过暂时未现罢了。”太子听了，不胜伤感，对驭者说：“回去吧，我已没有心情观看园林的景致了。”心中暗自思惟：我当作何方便，才能得免衰老之苦？

道见病卧
      《本行经》上说：当时作瓶天子心想：护明菩萨在皇宫内，恣意享受五欲已经多时；然世间无常，盛年易失，我当设法使其觉悟，令速舍离五欲而出家。由于菩萨宿福因缘，这时忽然起念，又要出城游乐，即召来驭者，对他说：“准备好车，我要出城游玩。”驭者遵命，一切准备就绪，请太子上车往城南门而出。其时，作瓶天子于太子前路，化作一病患人，身体羸瘦，面色枯黄，气息微弱，命在须臾；躺在粪秽中，宛转呻吟，悲切酸楚，不忍见闻。太子问驭者说：“此是何人？”驭者答说：“这是病人。”太子又问：“何以名为病人？”驭者回说：“此人平时不善保养，尽情恣欲，以致四大失调，这时病情危笃，无药可治，威德已尽，死期将至，欲想康复，已是无望了。”太子又问：“独此一人有病呢？还是一切人都会生病？”驭者答说：“一切众生皆悉难免。”太子说：“这太悲惨，太可怕了！既然我这身体有朝一日也会遭受如是病苦，我哪有心情再去园林游戏！”即命驭者驾车回宫，独自一处，端坐思惟。国王得知，回想当年阿私陀仙所说预言，若果应验不虚，恐怕太子早晚要舍我出家了。

路睹死尸
      《本行经》上说：当时作瓶天子心想：护明菩萨在皇宫之中，过着极为快意欢娱的生活，然今时机已至，不能再耽着了。我得再次设法让太子出城，点化一番，令其厌离五欲，早日出家。这天，太子又对驭者说：“你可速备驷马宝车，我要出城诣园游戏。”驭者遵命，一切就绪。太子坐宝车上，从城西门而出。其时，作瓶天子于太子前，化作一死尸，卧于床上，由众人抬着走；家亲眷属，围绕哭泣，十分悲怆。太子见之，心怀惨恻，问驭者说：“这是怎么回事？”驭者答说：“这卧于床上的叫做死尸；旁边围绕哭泣的是死者的亲友。”太子又问：“死尸又是怎么回事？”驭者说：“这人已失去生命，再也不能思惟活动，今此形体如同木石，唯独识神随业转世；从今以后，生死别离，再也见不到父母兄弟妻子眷属，故名死尸。”太子问道：“这么说来，有朝一日，我也会死吗？”驭者说：“是的。太子尊贵之身，但也难保一死。世间所有人民，无论贵贱贤愚，皆不免死。”太子听罢，心情十分难过，即命驭者回驾返宫，端坐思惟，默然系念，世间一切事物终归无常，有谁能超越生死呢？