般若波罗蜜多心经，打开心灵的钥匙【白话分段细解】 [复制链接]

【远离颠倒梦想】

   心完全解脱妄念的纠缠之后，变得清明、自主、理性，此时，当幻化网撤开之后，一切才开始显现其本来面目。黑白不再颠倒，一切都已回到其本应拥有的位置；主客不再易位，心不再误认妄念为主人；本末不再混淆，心终于明白了自己是－－佛。人世如幻，浮生若梦，如果我们不趁早认知这个事实，我们依旧会陷在黑白颠倒、主客易位、本末混淆的生命困境中不能自拔。故既已听闻佛法，即应精进、慈悲、智慧，永远的告别那令人忧悲苦恼不已的颠倒与梦想。

【究竟涅磐】

   三界流浪，何时是休息的家乡？孩子啊！你不觉得累了吗？──佛菩萨如是问。孩子啊！你不想回家吗？－－佛菩萨如是关怀。孩子啊！心就是家乡，就是永恒的家乡，充满了无限的平安、幸福、喜乐。－－佛菩萨如是说。孩子啊！心就是佛，就是涅盘。－－佛菩萨如是叮咛。孩子啊！如果一切都已经具足，一切都已经圆满，请问你还需要流浪吗？如果家乡就已经在脚下，你还需要家乡吗？－－佛菩萨如是慨叹。是的，是心作佛，心即是佛。只要我们的心放下了一切的执著，而且安住于这样如如不动的状态，那么，家乡早已经在温馨的等待我们－－从无始劫以来，直到今天。如果你想回家，如果你想不再回到这忧悲苦恼的人间，其实，你只要回到你的〝心〞就可以了，你的身体可以继续在人间生活的，因为，一切的一切，都只在于心啊！一切的答案、一切的奥秘、一切的终点、一切的开始……都在于－－心。心是涅盘，众生皆有佛性。

【三世诸佛】

   三世是指过去世、现在世以及未来世，三世也可指多世，但是由于时间的观念其实也是妄念，故时间只对于三界众生有意义，事实上，法界是既没有时间也没有空间的。故三世诸佛的说法是针对三界众生能够理解的状态来说明的。而且故意把三世和诸佛并列，也是提醒我们，诸佛的存在是超越三世，也就是诸佛的存在是永恒，没有所谓的过去、现在或者未来。所以，我们会发现，人类最大的执著，在于对时间和空间的执著，由于有了时间的妄念，所以我们才有长寿或短命的强烈分别与贪取；由于有了空间的妄念，所以我们才有大或小的强烈差异与执取。故时空的观念，就是最大的妄念，如果连时空都没有了，请问又何来的长寿或短命、大或小的分别呢？故所谓三世诸佛，就是已经超越了时空的束缚，漫步于永恒之境的自由解脱之人。

【依般若波罗蜜多故】

   「般若波罗蜜多」是成佛的必备条件，只有依靠这到彼岸的大智慧，三界众生才有可能真正出离轮回不已、三界流浪的生命窘困。如果没有这大智慧，众生必于生死大海中头出头没、难有出期。为什么是这样呢？因为「般若波罗蜜多」的智慧是明白为何有生死轮回、为何有忧悲苦恼的智慧，如果找到了轮回的因，当然才有可能断轮回的果。而因果律是宇宙的至极真理－－虽也是入佛门的基础理论，但也同时是最甚深幽微之佛家真理。〝种瓜得瓜，种豆得豆〞，这耳熟能详的句子，却简明的把因果关系一语道破。因为因果律是最客观的宇宙公约，它绝对是公平无误的－－种如是因，必得如是果。如果轮回是因为不明白生命实相而导致轮回不已，那么，只要明白了生命的实相，自然也就止息了轮回。故十方三世诸佛，都是由于澈底明白了生命实相而成为诸佛的。

【得阿耨多罗三藐三菩提】

    阿耨多罗三藐三菩提－－无上正等正觉，是诸佛的解脱境界。此时一切都已经圆满，一切都已经具足，轮回生死早已成为昨日恶梦，一切都美好、幸福、安乐，再也不缺少什么，再也不需要什么，再也不流浪三界、辛苦备尝了。这样的境界，是多么令人艳羡啊！然而，身处轮回恶梦的三界众生，只要一天不放下执著，便一天不可能到达这样的境界，这样的境界，并不是凭空可以到达的，是需要经过无量劫以来累生累世的修六度万行方能达成。故知成佛是一件艰苦卓绝的事，成佛是一件无比庄严神圣的宇宙大事！因为，无上正等正觉，就是究竟觉，就是涅盘，就是空，就是轮回生死的尽头。而这充满无限光明的彼岸，是要经历三大阿僧祇劫方能成就的，绝非一生一世就能成就。故所谓的〝即身成就〞，是指你已经修六度万行历经无量劫，这很可能就是你的最后一生，但是，请注意，这其中还是充满了各种变数－－例如今生的努力、过去生的证量以及各种复杂多变、甚深难测的因缘果报……在在都可能使〝即身成就〞这个伟大的理想，成为破碎的美梦。为什么是这样呢？因为，我们千万别小看所谓〝五浊恶世〞的染污力，当我们一诞生在这个浊世里，当我们一开始呼吸这充满各种染著的气，当我们一旦经过剧大痛苦的投胎过程时，一切的证量、一切的福报、一切的记忆……都随著投胎过程中，神识昏迷于剧大的旋转，而成为过眼云烟。一切都得从头开始，一切都得从牙牙学语开始，任你是大修行人来转世，只要是尚未成佛者，必定有所谓〞隔阴之迷〞的障蔽，故经典才说〝菩萨亦有隔阴之迷〞。所以啊！不论你遇到多么殊胜的法门，不论你过去生的证量有多高，不论你的福报有多大，不论你的功德有这么多……如果你今生不好好的努力，严肃、神圣、庄严的去面对你自己的修行，那么，即使你本应〝即身成就〞，也很可能就因为一次严重的造业而导致延宕二、三、四、五、六、七生，甚至更多生以后才究竟成就。所以啊！佛陀才再三耳提面命：人身难得，佛法难闻！于此末法时代，暮鼓频催之际，犹流浪生死的佛子啊！怎能不警醒？怎能不策励？怎能不珍惜人身？怎能不珍爱佛、法、僧？长寿灭罪经说：「如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生，定当沦没。」，普贤菩萨警众偈说：「是日已过，命亦随灭，如少水鱼，斯有何乐？大众当勤精进，但念无常，如救头燃。」啊！佛国净土才是我们永恒的家乡，不如归去！不如归去！

【故知般若波罗蜜多】

    所以啊！唯有依凭到彼岸的大智慧，我们才能一路顺风回家；唯有放下一切对于三界的留恋，我们才能真正打开净土的大门；唯有不再计较一切的风风雨雨、得得失失、是是非非……我们才能快点回到永远不需要流浪的安全避风港。般若波罗蜜多，是船筏，能载我们风和日丽的到家。般若波罗蜜多，是桥梁，能让我们过渡惊涛骇浪。般若波罗蜜多，是利剑，能斩断一切的多余葛藤。般若波罗蜜多，是明灯，能指引迷航的水手。般若波罗蜜多，是路标，能告知我们正确的方向。般若波罗蜜多，是罗盘，是生死大海中不可或缺的仪器。般若波罗蜜多，是良药，能医治一切的疑难杂症。三界众生，皆已于六道轮转中疲累已极，但是尽管疲累；如果没有大智慧，我们还是无奈的疲累已极。三界众生，皆已于生离死别的悲凄雨泪中哀伤过度；但是尽管哀伤，如果没有大智慧，我们还是无奈的哀伤过度。三界众生，皆已于漫无边际的无明中寂寞已久；但是尽管寂寞，如果没有大智慧，我们还是无奈的寂寞独坐至地老天荒啊！所以啊！般若波罗蜜多是珍贵的，是值得用全部的生命力去学习与了解、证悟的。我们一定要珍惜今生的学佛因缘－－以智慧为先导，统摄其他五度；布施、持戒、忍辱、精进、禅定。只要如是而行，必有得究竟觉的一天。

【是大神咒】

    咒语－－是宇宙最庄严的声音。不同的咒语，是不同的佛菩萨所教导的，例如慈悲的观世音菩萨教导众生念〝六字大明咒〞，地藏菩萨教导众生念〝灭定业真言〞；药师如来教导众生念〝药师咒〞……只要是佛菩萨传下来的咒语，当然就是最神圣的声音，但是尽管咒语各有不同，每一位佛菩萨的智慧都是相同的圆满－－般若波罗蜜多。故可以说是最圆满的咒语，而且是最神圣的咒语。只要拥有此咒，何处不得究竟成就呢？故也可以说是最神效的咒语啊！

【是大明咒】

   般若波罗蜜多，不但是神圣、神效，而且是清明众生的清醒剂，只要有了大智慧，就离开了无明，只要离开了无明，就不会胡里胡涂、懵懵懂懂、痴痴傻傻、昏昧不明的于此无常世间妄造无边业了，只要不再造业，就不再受到未来果报的束缚，这样的人，就是宇宙最清明自主的人－－佛。所以智慧如清明的咒语，能够让昏沉愚痴众生醒过来－－于一切虚妄不实的幻相中醒转过来。智慧又如清明的甘露，能够泼醒已经沉睡无量劫的三界无明众生。  **是无上咒  无上正等正觉，是要靠无上心法－－般若波罗蜜多才能成就的。故大智慧也就是无与伦比、至高无上的咒语，能够让众生脱离苦海，永别生死。故三界众生宜好好修持般若波罗蜜多，才能真正找到无上的皈依，无上的心咒。