读《心经》的方法，应当一边读，一边进入全方位的听察状态、全方位的觉察状态，你才能够体会到，什么叫做空性。你体会到了什么叫做空性的时候，就可以知道什么叫妄念、什么叫挂碍。如果没有般若空性智慧，我们去念经、念咒，实际上很容易堕入歧途。 所以不论小乘、大乘、密乘，佛教最深、最核心的精华，就在般若《心经》。禅宗本焕老和尚跟藏地的九个活佛三个喇嘛传法的时候，他就传《心经》。
为什么呢？因为《心经》就是十方诸佛心要。《心经》所讲的，也就是我们佛法修行的所有的步骤。
第一个，“是诸法空相”，用耳朵看世界，建立这种认识，是诸法空相。
第二个，既然是空，那就应该放下对假有迷惑的挂碍。放松自己的心态，不要让自己的心起心动念去攀缘计较，做到心无挂碍。
第三个，做到心无挂碍之后，要悟明是谁个心无挂碍？知道心无挂碍的是谁？要能够观自在，悟明自己的本来心性。
如果说漫天满地都没挂碍，那么知道漫天满地没挂碍的是谁？——观自在，悟本性。不断地念念悟本性，离挂碍，观自在，就可以回到我们本来的、最透彻的、跟万事万物一体不二的真空佛性上去。这就叫得无上正等正觉，阿耨多罗三藐三菩提。
然后我们进入这个空性认知里面，我们的佛性智慧——跟万事万物一体不二的这个智慧出来后，当我们面对幻有，去直接洞彻它的本质，你就可以照见五蕴皆空，度一切苦厄。
所以佛教修行的心路、无上大道，全都在《心经》里面。因此，《心经》不能光靠口念，要用心去念，要用自己的知觉去参验。这样子念出来，感觉才会不一样，才会从念《心经》里面得到受用，真正从中看破心中的迷障。
所以你如果只认到道理，没有认到知觉，没有认到耳根的闻性，没有体会到听察力，那么，你那个《心经》也就是白念。如果念了《心经》，你的心里面还要去计较东、计较西，你不能做到心态放松，不能做到心态无挂碍，那说明你只在念《心经》，而并没按《心经》所说来修行。
