我认为：要说清这一问题，还必须要从“上帝造人的传说”说起。
作为基*督文化思想源泉的经典之作《圣经》之中就有一个关于“上帝造人的传说”。
《圣经》中说：上帝创造了世界上的万物之后，又按照自己的形象创造出了亚当，即男人。之后，上帝使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，又把肉合起来，于是上帝就用亚当（即男人）身上所取的肋骨造成一个女人（夏娃），并领她来到到亚当跟前。
亚当说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。
为什么上帝是用亚当的一条肋骨，而不是用亚当的头骨或亚当的脚骨来造夏娃呢？这是因为在上帝看来，男人的肋骨距离男人的心脏最近，最能了解彼此的“心声”。
透过该故事，上帝试图让人类明白他的伟大思想，即：夫*妻间超越一切情感的“相亲相爱”、“夫*妻间的相互依存”、“夫*妻间的真正平等”以及“一夫一妻制的婚姻模式”。这就是西方基*督教文化的爱情观。
中*国传统文化（或说是一种帝制文化）之中的家庭是以传宗接代为核心的，这也就导致了家庭之中婆婆与儿媳地位的不平等。但是随着解*放后“帝制文化”的结束，以传宗接代为核心的“大家庭”理念早已经开始“摇摇欲坠”，取而代之的是以自*由、平等为基础的以夫*妻情感为核心的“小家庭”文化。
需要说明的是：中*国人对西方基*督教文化中爱情观的引入，也许是起源于中*国对马*克*思主*义的引入。马*克*思原来是一个基*督教教*徒，后来他虽然脱离的基*督教，但是其理论之中无处不渗透着“人人平等”的价值观。正是这些思想的普及，动*摇了中*国人对家庭认知的根基。特别是大工业社*会的建立、女性就业的普及，进一步使得中*国传统文化下的“大家庭”已难觅踪迹！
在此大背景之下，我们中*国人就不得不开始审视基*督文化之中“上帝造人传说”的核心理念。这也就需要我们中*国人尽快的树立起“夫*妻关系最亲”的理念，这也就需要我们中*国人在处理家庭矛盾的时候，必要要以“不伤害夫*妻情感”为“第一”出发点的心理定位去处理各种家庭矛盾。
为此我建议大家：
1、 夫*妻之间的矛盾应该避免第三方介入；处理家庭矛盾的第一原则是“不伤害夫*妻情感”。
2、 作为父母，必须摆脱对子女心理上的依赖；面对家庭问题，首先要考虑的是如何去“过好”老夫老妻的生活。诚然，一些老夫老妻存在着夫*妻不合的问题、存在着丧偶的问题，等等，其实作为老年人我们完全可以选择再婚。
3、 作为子女，必须要明白：在自己成年之后（特别是结婚之后），各种“啃老行为”都是不光彩的，同时父母也没有任何义务去进一步帮助你！
总之，在社*会大转型的时期，总有一部分人会感到特别的委屈。中*国当代的30后、40后、50后、60后、70后，无疑会成为中*国最委屈的一代人。不过我们可以预见，待我*国强大的民生保*障体*系（比如：养老、医*疗等体*系）建立起来之后，即中国的老年人有了真正的生存依靠之后，中*国的“婆媳矛盾”必将会成为一个历*史“话题”。
