“人是什么？”这个看似简单的问题，藏着文明的分野。西方基督教文明给出过一个震撼答案：人是“上帝的子女”，因“神性”而神圣不可侵犯，绝非动物。可环顾当下，竟有声音将人降格为“高级动物”，用本能、物欲定义人性——这种认知偏差，正在悄悄消解我们文明的底线。
一、西方“人”的定义：神性铸就的“非动物”本质
翻开《圣经·创世记》，“神就照着自己的形象造人”这句话，奠定了西方对“人”的根本认知。人不是进化链上的偶然产物，不是与飞禽走兽并列的“高级动物”，而是“上帝肖像”的承载者——这意味着人拥有动物没有的灵魂、理性与道德责任。
奥古斯丁在《忏悔录》中说：“人之所以区别于野兽，在于能仰望星空，追问'我从哪里来，要到哪里去’。”这种“神性赋予的超越性”，让西方文明从一开始就划清了人与动物的界限：动物受本能驱动，人却能克制欲望、追求善；动物只有生存竞争，人却要承担“爱人如己”的道德律令。
这种认知渗透到文明肌理中。从《大宪章》的“王在法下”到《独立宣言》的“天赋人权”，从废除奴隶制的废奴运动到保护弱势群体的福利制度，核心都是“人因神性而不可侵犯”。即便在科学昌明的今天，西方社会对“人的尊严”的坚守，仍源于“上帝子女”的古老信念——人可以犯错，但不能被当作工具；可以弱小，但不能被物化。
二、国人的认知误区：当“人”被降格为“动物”
反观当下，一种危险的倾向正在蔓延：将人等同于“高级动物”，用“弱肉强食”“适者生存”的动物法则解释人际关系，用“及时行乐”的本能需求替代精神追求。
有人觉得“成功就是赚更多钱，像动物争夺领地一样”，于是不择手段践踏规则；有人把婚姻看作“资源交换”，像动物择偶般计算条件，忽视情感与责任；更有人将公共空间视为“丛林”，对弱者冷漠旁观，美其名曰“各扫门前雪”。这些行为的底层逻辑，都是用动物的“生存本能”取代人的“道德自觉”，把“人”活成了“精致的利己动物”。
这种认知的危害远超想象。当人不再相信“尊严比利益重要”，当“良心”被嘲笑为“傻气”，社会就会滑向“互害模式”：商家用假货坑消费者，官员用权力谋私利，普通人用欺骗占便宜——最终每个人都可能成为受害者。就像把一群“动物”关进没有规则的笼子，结局只能是互相撕咬、同归于尽。
三、找回“人”的尊严：从“神性”到“人文”的回归
其实，中国古人早有“人禽之辨”的智慧。《孟子》说“人之所以异于禽兽者几希”，这“几希”就是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心——这正是人区别于动物的“精神脊梁”。今天我们讲“以人为本”，讲“人民至上”，本质上也是在唤醒这种“人之为人”的自觉。
西方“神性人学”给我们的启示，不是要迷信icon宗教，而是要明白：人之所以高贵，不在于权力、财富或地位，而在于有超越本能的精神追求，有对他人痛苦的共情，有对公平正义的坚守。就像疫情期间逆行的医护人员，像扎根山区的乡村教师，像默默奉献的志愿者，他们用行动证明：人可以在动物本能之外，活出“神性”般的光辉。
站在文明的坐标上，我们比任何时候都更需要厘清“人”的定义。别让“动物化”的认知蒙住双眼，别让“物欲”的洪流冲垮精神的堤坝。记住：人不是动物，是能创造文明、守护尊严、追求意义的“万物之灵”——这才是对“人”最大的尊重，也是文明延续的根基。
