吊挂：美好而温馨的记忆（原创）|精品阅读 - 辛集社区 - 辛集聊天室|辛集同学录|辛集交友|辛集生活|辛集论坛，尽在辛集社区！

只看楼主倒序阅读使用道具楼主发表于: 2007-03-14

每年春节快到的时候，就会想起家乡的吊挂。那些布制的和纸制的小旗飘荡在节日的风儿里，给我留下了许多美好而温馨的记忆。

作家孙犁在一篇关于家乡的散文中写道：“每逢新年，从初一到十五，大街之上，悬吊挂。吊挂是一种连环画。每幅一尺多宽，二尺多长，下面作牙旗状。每四幅一组，串以长绳，横挂于街。每隔十几步，再挂一组。一条街上，共有十几组。吊挂的画法，是用白布涂一层粉，再用色彩绘制人物山水车马等等。故事多取材于封神演义、三国演义、五代残唐或杨家将。其画法与庙宇中的壁画相似，形式与年画中的连环画一样……吊挂经过多年风雪吹打，颜色已经剥蚀，过了春节，就又由管事人收起来，放到家庙里去了。”

我出生在冀中平原上的一个小村子，那里离孙犁先生的老家河北省安平县不到十里地，年俗差不了多少。我们这里过年的时候，为了烘托节日的喜庆气氛，家家户户不仅要剪窗花贴对联，而且街里院落，到处也都像孙犁散文里写的那样悬挂着五颜六色的吊挂。这吊挂被风一吹，“呼啦啦”作响，仿佛能够赶走严冬的寒冷，提前预报春天的到来。在这吊挂下徜徉，让你无论走到哪里，都感到赏心悦目、喜气洋洋。

孙犁先生笔下描写的只是一种布吊挂，另外，我们这里还有一种麻纸制做的纸吊挂。采用传统的手工洇染技术制成，工序多、耗时大，但麻质纸经水色颜料自然渲染后，图案妙趣天然，色彩新鲜艳丽，别有一番风姿。因为这种纸吊挂制作工艺比较特殊，而且美观大方，价格低廉，在农村非常受欢迎。做吊挂的人家一入秋就开始张罗，一进腊月就忙着把一捆捆码得整整齐齐的吊挂搬到车上，赶到三里五村、十里八乡的集市去出售——这也是一项特色产业呢。

一个小故事

吊挂的来历，众说纷纭。在我们老家，则有一个小故事，传说是由杨家将的旗帜演变而来。

故事里说，杨六郎带兵驻在我们这里一个叫六郎营的地方，跟萧天佐带的辽兵作战。杨六郎身先士卒，率领全营将士日夜坚守，用滚木擂石多次击退辽人战车云梯的进攻。

这场战争打得异常激烈，经过三个多月的浴血奋战，已经接近年关。杨六郎眼见得敌我悬殊太大，大营朝不保夕，十分危急，不禁忧心忡忡，寝食难安。夜晚，他站在营门前，眉头紧蹙，遥望不远处的敌营，只见那里灯火点点，旌旗招展。眼前忽然一亮，一条妙计涌上心头，他马上下令命全营官兵连夜赶制出旌旗几千面，另外还收集营里所有的战鼓、山羊和一些鞭炮。黎明，趁着辽军睡得正香，他命人将旌旗插遍营墙，同时挑选精兵百名，趁夜色悄悄潜出营去，把旌旗和鞭炮挂在营外树林中，又将战鼓和山羊吊在树上，鞭炮“噼里啪啦”一响，羊受惊吓，几百只羊蹄乱挣，踢到鼓面，咚咚作响，顿时声震四野。辽军从睡梦中惊醒，以为杨六郎带兵前来袭营，顿时乱做一团。萧天佐急忙出帐登高远望，就见六郎营营墙上和营外树林中旌旗飘舞，如雷的战鼓“咚咚”作响，树林中枝摇叶晃，似乎里面隐藏着千军万马；抬头看见杨六郎身穿铠甲，骑在火红的骏马之上，威风凛凛冲他喊话：要他速速出战，决一雌雄。

萧天佐一见杨家军旗帜鲜明，营帐郊野连成一片，估计对方来了援兵，不由大惊失色，不敢恋战，火速传令立即拔营撤兵。

为了庆祝这次年关前的胜利，杨家军和当地百姓一起联欢，把彩旗挂满了大街小巷。以后为了纪念杨家将的这次胜利，我们这里每逢过年都要悬挂旌旗，燃放鞭炮。

旌旗后来变成彩旗，渐渐地，又演变成吊挂，一直流传至今。

布吊挂·纸吊挂

吊挂艳丽浑厚、稚拙粗犷，是北方独具特色的民间工艺品，它集民间绘画、剪纸、印染为一体，技艺精湛，风格质朴，充满浓郁的生活气息。

因为北方的气候和南方差异很大，北方冬季多雪，多风，做吊挂的材料就要求柔韧绵软，以便顶得住风雪，同时又要价格低廉，以便风雪摧毁之后也不必过于痛惜。所以北方常见的棉布和麻纸就成了首选。而吊挂也就按照制作材料的不同分为两类：一类是布制的，一类是纸制的。

布制的吊挂又被称作旗子。旗子分为横幅和竖幅两种，横幅一般宽五尺，竖幅一般宽三尺（也有一尺多宽的，如孙犁散文所记），它们用白布制成，周围镶着红布边。白布上画有戏剧人物或者写有“人寿年丰”“新年大吉”“恭贺新喜”等字样。这种旗子上的图画色彩鲜艳，人物形象生动逼真，故事性很强。可以年复一年，循环而吊。

纸制的吊挂分为两种，一种还是叫吊挂，另一种叫花帘，都是用过去糊窗户用的麻质纸做成。这种纸柔韧性强，经风遇潮不易破损，是做吊挂的上好材料。吊挂为竖幅长方型，一般宽一尺多，长二尺多，下边粘贴着燕尾状或金鱼尾状的尖角尾巴或垂穗儿。花帘的幅面较小，一般宽5至8寸。色彩也比较单纯，一般每幅最多有红、黄、绿几种底色，最常见的是红色的。上面的图案既不是画的，也不是染的，而是用特制的方式仔细地镂刻而成。就如同民间剪纸一样，虚实相间，玲珑剔透。并且全都是祈求平安祥和幸福美满的喜庆内容和图案，如：“三阳开泰”“连年有余”“岁岁大吉”“喜鹊登梅”“步步登高”等。

画旗子·蘸吊挂·刻花帘

每年忙完秋收，天气渐渐转凉，预示着进入了农闲季节。很多劳作惯了的农人们手脚是闲不下来的。他们猫在家里，又开始了家庭小作坊式的劳作：蘸吊挂、画旗子、刻花帘。

吊挂的称谓不同，制作方法也各不相同。

旗子的制作主要工序是绘画，所以叫“画旗子”。画旗子通常是两面画，正如孙犁在散文中所说的那样，在白布上涂一层粉，然后再用毛笔蘸上不同的色彩绘制人物、山水、车马等等。每套旗子均有几十面，其画法与庙宇中的壁画很相似，形式与年画里的连环画差不多。按故事情节依次绘制。如果每副旗子的正反两面画的是同一个故事，那么两面图画的内容要相互衔接，比如画的是《三国演义》中的故事，这一面画的是《失街亭》，那么另一面画的便是《空城计》。如果两面画的是两个不同的故事，比如一面画《长坂坡》，一面画《杨家将》，那么《长坂坡》第一幅的反面便画《杨家将》的最后一幅。在每面上方还要注明故事的标题。其构图、色彩、造型、图案、纹样，可以清楚地看出北方农民丰厚的文化底蕴。

纸吊挂的制作既不是画出来的，也不是把染料涂抹上去的，而是通过浸蘸而成的，所以叫“蘸吊挂”：首先把麻纸按尺寸裁成大小相同的长方形，然后折叠出一个个五边形、小方块、三角形……等等各种形状，就好像手工折纸一样，需要什么花样，就选择什么样的折叠方法。把折叠好的麻纸在各色颜料水中浸蘸，在一种颜色中蘸一小角，再换一种颜色蘸另一小角，其间一边蘸还要一边不断地向纸上喷洒白矾水，为了隔出所要的各色图案，以防各种颜色相互串染以致弄得一塌糊涂。等全部浸蘸完毕，打开这张麻纸，便出现洇染之后形成的各种花色图案，晾晒干后，粘贴上事先裁好的“金鱼”或“燕子”形状的“尾巴”，一幅五彩缤纷的吊挂就做成了。

纸吊挂中的特殊品种——花帘的制作比起吊挂和旗子，相对要简单些。是先把麻质纸裁好，浸蘸红、黄、绿等色彩，晒干后把几百张叠放整齐摞在一起，用铁丝把纸紧紧地捆扎在一块厚木板上，最上面放好预先画成的图样，再用各种形状的铁凿像木工凿榫一样，按图样凿刻。刻纸的优势在于，这种方法省时省工，一次便可刻成几百张，且刀法变化多端。刻纸技法要求下刀准确，运刀流畅，作品染色与刻制有机地结合。现在人们刻花帘，直接从市场上买来红色纸裁好凿刻，省去了染色晾干的麻烦。因为花帘是经过凿刻而成，所以现在人们制作花帘，就称之为“刻花帘”。

街道上·门梁上·神龛上

吊挂、旗子和花帘的叫法不一样，悬挂位置也不一样。

吊挂每四幅或六幅分为一组，同一组的花色图案尽量避免雷同或相似，粘贴在绳上之后，横拉在街道院内和大门上端，因几幅在同一根绳上，所以一组也称为“一绳”。

旗子在过节的时候悬挂在主要街道上，隔不远便横拉一道绳索，旗子的上端有环，穿在绳上挂好。绘有同一个故事的旗子，必须按故事情节的发展依次排列，次序绝对不能颠倒。这样人们在观看的时候可以朝前走着依次看下去，等到看完这一个故事后再转过身，看另外一个故事。人们在观看旗子时，不但愉悦了身心，增长了审美情趣，同时也能够获得许多历史知识。

主要街道上的旗子，有时还会和绘上图画的纸灯笼互相搭配着悬挂。一般都是一绳灯笼（两盏）一绳吊挂。这样一条长长的大街上，足足可以悬挂十几组这样的灯笼和吊挂。

花帘一般直接粘贴在房门的门楣和家里的神龛上。门梁上一般粘贴双数：双张或四张、六张。神龛上则粘贴单数，单幅或三张、五张。我们家乡农村的厅房后壁跟前，家家都有一张古色古香的条形供桌，供桌后的墙壁上方有一个凹进去的方形神龛，里面供奉着一些当地百姓信仰的神、佛或自己祖宗的灵位。花帘就粘贴在这神龛的上方。内容也和张挂在门梁上的略有区别，大多是表现人们想象中的各种星宿和神灵。

无论是旗子，还是吊挂、花帘，都要在腊月三十这一天悬挂起来，整个春节期间，大街小巷，宅室庭院，全都披上了节日的盛装，到处灯火辉煌。此时花花绿绿的吊挂随风飞舞，哗啦啦作响，好像在欢快地合唱着一曲民族特色的《新年好》。

到正月十七，那些旗子就需要摘下来，收藏好以备来年再用。而纸做的吊挂和花帘，此时大部分变成了风中的碎片，有的则成了孩子们手中五彩缤纷的纸飞机，随着那阵阵嬉笑声，飘飘悠悠地在阳光下飞来飞去……

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海阔天空

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2007-03-14