般若波罗蜜多心经，打开心灵的钥匙【白话分段细解】 [复制链接]

         般若波罗蜜多心经（经文）

分段白话解：

   【观自在菩萨】

    观自在是观世音菩萨的别名，以字面来解释也相当好，意思是观察诸法实相本空后，对一切的外境外缘就随意而自在了。观自在是修行证果的境界，此时一切都如悠游的白云，任意浮游于万里天空，一切都不再是挂碍，一切都已安然，所以才能对于万事万物产生随缘而自由自在的态度，这种生命之启，多么值得我们身处五浊恶世﹝劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊﹞中的众生羡慕啊！但是不只能羡慕而已，因为「众生皆有佛性」，我们应努力的修行，只要肯不断的自度度人，总有一天，我们也会与观自在菩萨一样的自在啊！

【行深般若波罗蜜多时】

   般若波罗蜜多是解脱空性智慧的意思，也可以解释成「到彼岸的大智慧」。因为，唯有证入圆满的涅盘，才能完全解脱三界轮回的生命困境。而想证入圆满的空慧，必须〝老实修行〞，而且不只是行，还要「行深」，就是必须把这大智慧深化到生命的最深处，如此方能在面对任何外境时，保持如如不动的自性，故此句才巧妙的点出「行深」二字，因为这才是实修的关键之处，如果没有念兹在兹、须臾不离的保持般若，便没有办法真正解脱三界、永断轮回。故一个修行人，如果真有出三界的〝冲天志〞，则必须戮力以赴，方能真正如愿以偿！

【照见五蕴皆空】

   当一个修行人经过因地努力的修行后，当他通达了无常、无我的空慧之后，他剎那明白了原来一切的本质皆空，连这个五蕴色身～一个与我们生命最密切的存有，它的本质也是空。这时他彻头彻尾的照见了色、受、想、行、识的虚妄，而从这虚妄中彻底的觉醒了过来。于是他不再受这些外相、外境、外缘的束缚，他已经完全自由了，因为他仅从自身的五蕴，就已经完完全全的明白了宇宙至极的真理－－空。

【度一切苦厄】

   当一个修行人证入果地后，他自由解脱了。于是他才有真正的能力去救度一切的苦厄，因为唯有自己到达了彼岸，才真正能够正确无误的，带领犹在苦海沉浮的三界众生也同样的到达彼岸。故一个良好的修行人，他的知见是如法华经所说〝唯一佛乘〞，因为只有究竟成就了，我们才能完全明白，什么是〝本地风光〞、什么是〝本来面目〞，否则都只是闻人说空亦鹦鹉学语罢了。所以，只有究竟成就，才能度尽一切苦厄，就如伟大的观世音菩萨，他其实是正法明如来倒驾慈航，化现与三界众生较接近的菩萨而方便度众。我们常听到人们虔诚的赞颂观世音菩萨：「千处祈求千处应，苦海常作度人舟。」那有求必应、无量无边、悲愿深切的胸襟，令人不禁感激涕零、动容良久。啊！南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，那度尽众生一切苦厄的广大悲愿，是凡夫俗子望尘莫及的。但是啊！我们不能气馁，而应奋力效法，如是，则总有一天也能如观世音菩萨一般〝寻声救苦〞、〝苦海常作度人舟〞了。

【舍利子】

   舍利子是佛陀的十大弟子之一，以智慧通达称著，心经便是应其问而应机说法，充满了佛陀的证量精华以及谆谆教诲的慈悲为怀。缅怀佛陀在世，能有幸跟随佛陀亲聆法音是多么的福报广大，但是啊！末法时代的佛子啊！尽管佛陀早已涅盘，尽管世界动荡不安，我们还是要珍惜一切的经藏，深心阅读，则如同佛陀在世，亦如同亲自参与法筵！

【色不异空】

   一切的色相，它的本质都是空。无论色相产生了什么样的变化，例如无垠的天空，也许会刮风，也许会飘雨，也许会有几朵白云流浪，但是啊！天空还是天空，并不会因为风、雨、云、雷、电等而改变，所以色相的本质即空，所以一切本空。以一切本空的诸法实相来看，则有的本质即空，故色不异空。

【空不异色】

   如果把角度再调换一下，就是从空的本质来看，由于空的本质当然还是空，而色相的本质也是空，所以当然也是空不异有，也就是空不异色。这段以反过来的角度探索空与有的关系，但空毕竟是空，所以不论从那一个角度探究，它依旧是〝空〞。因此，空是颠扑不破的宇宙真理，只有真正了解、明白、安住、巩固于空了，才是真正的修行人。