般若波罗蜜多心经，打开心灵的钥匙【白话分段细解】 [复制链接]

【色即是空】

   万事万物的本质是空，宇宙中的森罗万象，从日月星辰到草木虫鱼，一切的一切，都是色相，而色相的背后所蕴含的真理就是空，所以有即是空，也就是〝色即是空〞。此句是从前句〝不异〞推演而来。〝不异〞就是〝等于〞，〝等于〞就是〝即是〞。故不论正说、反说，都是在在说明〝缘起性空〞的真义。

【空即是色】

   色可以解释成人身的〝色蕴〞，这是以自身的观点来观察，那么应用于此四句，即可还原成〝色蕴不异空，空不异色蕴，色蕴即是空，空即是色蕴〞。而推演出来的话，则〝一即一切〞，所以也可以把这四句推广成；〝色相不异空，空不异色相；色相即是空，空即是色相。〞所以心经的结构相当严谨，佛陀先善巧的教导我们从最近的色身观察起，而如果我们明白了色身的本质是空，那么就容易明白其他万事万物的本质，也一样是空了。所以佛陀是最伟大的教育家，把宇宙至深的道理，用最显浅的例子生动的开导启示我们，真是令人赞叹！

【受、想、行、识，亦复如是】

    前面已把五蕴之一的色蕴与空的关系说得清楚明白，所以此处就省略了重复说明的地方，把五蕴的其他四蕴：受、想、行、识，以一句「亦复如是」带过。因为话如果已经说清楚了，又何必多废唇舌，所以这里又是方便善巧之处，也是再度揭示〝一即一切，一切即一〞的真理。

【舍利子，是诸法空相】

   心经的重点主旨也不外乎是要说明〝一切本空〞。站在空的立场而言，不论一切的外相呈显什么，它的本质终究还是空，所以，「空相」是指一切都是空的相貌。空如同一个最千变万化的演员，他可以化各种不同的妆，他可以演各种不同的角色，但无论如何，他还是他，并不会因为化妆的不同，或是角色的不同而有所改变。「空」亦然，无论空的相貌如何的不同，空的本质，穿透这些外相纷杂之后，空毕竟还是－－空。

【不生不灭】

   心的本质－－空。心是一切万法的源头，既然如此，它可以是山，可以是海，可以是日，可以是月……，它可以是一切的一切，但是分析到最后不能再分析之时，万事万物之间产生了共同之点，那就是－－一切都由心所创造，一切都只是心王的游戏罢了。「空」是宇宙最终极的存有，请注意，这〝存有〞二字也只是假名安立，因为空已经超越有或无，实在不能说它是有，也实在不能说它是无，总而言之，当一切的妄念止息之后，空的状态就豁然开朗了。故切记不能以相对世界的有或无去理解「空」，因为这是一条行不通的路，只有脱离了语言文字的束缚，以直观的方法才能碰触到所谓的「空」。所以，不论一切如何变化，「空」还是「空」，「空」已经超越了现象界的生、住、异、灭，它是没有所谓开始或结束，更没有所谓的生或死，它是一种「不生不灭」的永恒境界。

【不垢不净】

   五浊恶世是污垢的，涅盘是清净的。是吗？真的是这样的吗？如果以第一义的眼光来看的话，其实根本没有所谓脏或干净，轮回或涅盘的差别，因为它只是它，不会因为外在的干净与否而改变，故心经再度标指出空的特性－－不垢不净。其实无论代换成任何相对词，它都是能够继续说下去的，例如〝不高不低〞、〝不上不下〞、〝不尊不卑〞……。

【不增不减】

   心的本质既然是空，那么当它在创造一切万法的时候，它的本质当然也是空，例如天空中的晴时多云、偶阵雨，尽管天气变化多端，天空还是天空，并不会因为天气的好或坏而改变，更不会因为天气的好或坏，而使天空变得更大或变得更小。难道下雨时，天空就被塞满了？难道放晴时，天空就变大了吗？那当然是没有，故由此可更进一步的了知空的另一个特性－－不增不减……。

【是故空中无色】

    一切都是幻相，一切都是幻有，只有空是永恒、是常。空，无所挂碍、无所粘滞、一丝不罜……，于此彻底毕竟空中，无一可得，故无色，无一切色相，一切眼所见皆为虚幻，故空中无色。