今日天气不错,脑中思绪飞舞。 NL]_;\ h
无题杂谈起笔,仅供参考说前。 F'M X9P
什么是成功? Cl'$*h
成功不是靠嘴说出来的, zgY VB}
成功是心理真实感受体验和经历过来的。 ;_\yg
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回想自己曾经每一次消极的时候, Y. J!]|
总是会给自己找到诸多失败和不如愿的理由。 !h1:AW_iz
以前的我习惯性的自欺欺人, ;PaU"z+Je~
可学习圣贤古文化以后, 4T@+gy^.
深刻反思认知:我发现每一个理直气壮的理由, NU=2*gM
等静下心思考都是赤裸裸不如我心意的借口。 a~Dk@>+P>
很多人把圣贤古文化曲解, OROvy
不是说您学习了圣贤古文化就能如何如何! @QTw9,pS
一切的行为准则还是在于自己的把握, Oj-\
这里说的是真心实在的话,绝不鼓吹和虚夸。 1 G]D:9-?
自盘古开天地,划分阴阳二气。 ?Uq"zq
清炁上升为天,浊炁下沉为地。 .I_atv
人,毕竟是血肉之躯, _1[Wv?
喝的是红尘水,吃的是凡尘粮,呼吸的是凡尘浊气, g$]WKy(D
有着喜怒哀乐的情感,是人之常情, brp3xgQ`]
也难免在红尘迷茫的漩涡中挣扎打转、迷茫沉沦,跟走迷宫似的。 t]I9[5Pq\
人心,也会在迷茫的人生苦海中不辨方向而四处飘荡, DpggZ|J
人,为什么会有消极的情绪? YM`T"`f
真的是我们不知道方向,不知道如何去做吗? xJZaV!N|
不,不是的,我们明明知道什么是正确的道理, S ,F[74K
如同简单的道理往往都会劝别人而劝不住自己。 '( I0VJJ
道理不分火候用于别人身上,使他人烦恼是俗人; g} !{_z
道理分清火候用在他人身上,受益于他人是智慧; ZK;/~9KU
道理冲动草率用在自身,在修心修行的路上只能为自己徒增烦恼罢了; \me5"ZU
道理炉火纯青用在自身,践行圣贤之真谛总归是超凡入圣的贤达之人。 CUJq [
道理,明明知道什么是对的,为什么还不去迈步前进呢? # fqrZ9:@
在我无数次消极与积极转化中我开始留意观察这其中的规律, 6y!U68L;B
体味和总结着其中的经验,与大家分享和交流: TG;[,oa
人在起初接触一件事情之前都是积极的, )W= O~g
积极是积累而来的,消极亦是如此。 4Q !A w
人有着各种各样的盼望和幻想, W=HvMD
接触某件事总是以自我为中心的意识为主导初步形成,并迅速膨胀定型。 m 3UK`~ji
比如学习圣贤古文化来说,初步学习信心满满,想要自己达到如何如何, XaCvBQ
说好听的,这是道心,说不好听的,这种道心里夹杂着对过去和未来的贪执而没有真正意义的“活在当下”, e^lX|L>o
这是我们初次对于圣贤、自然与天道的认知。 r 10VFaly
可是话又说回来,天道(道法)自然, 'v^Vg
道,又怎么会被人随意参透并抓住呢? 5Pf=Uj6D
道,非一家所有,不能以自我的认知而平定天下, gcn
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道乃万家之综合,说是万家,实是一宗, \^6 [^\@[
所以一宗是万家,万家是一宗, * WV=X p
一宗千万性(姓),万性(姓)一家亲。 2|x
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话接前段,我们初学圣贤古文化起初都是积极的, e6MBy\*n
而在学习的认知与“心开”方面一次次得不到自我先前定位、定型的那种满足, %GTFub0F
这让我想起圣贤恩师曾问起“攀岩”是何的含义? =?$~=1SL+
因此一次次的仿佛受到了打击和磨难, \v&zsv\B@
一次次磨灭着心中自信之光, N!ihj:,
切记,美好的愿望也要符合实际。 dQT[pNp:
在消极中你体会到了, LEM%B??&5z
积极的越深,在消极的时候就会更加严重, pO *[~yq5
因为你认为自己该懂的都懂了,该明白的比谁懂到的道理都多。 a0hBF4+6
更有甚者,因得不到内心渴求的欲望满足而另求他门、或退出、或造诸口业、或停止不前、或观望、又或自已无力从头再来, JPF6zz
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怕一朝不起心更灰、意更凉, [.4{s
只因达不到内心渴求的那个“点”,即私藏的欲望。 *rTg>)
正如圣贤古文化恩师所说之言:“人怕伤心、仙怕伤道”。 e1g3a1tnWl
所以一次次的反复、一次次的犹豫, ?j8!3NCl}
一次次积极过后又渐入了消极。 Ck#e54gJX
可是同学们、同修们、有缘的朋友们, s,r|p@^
在你的心底,不一直希望, T
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有人在你最困难的时候拉你一把吗? *%/O (ohs@
不也是在你最困难无助的时候, +D5gbxZX
一直心中默默呼唤喊念着咱们的圣贤恩师吗? zG$5g^J
而自己一直在做什么? -i?gYF!G
却总是自欺欺人逃避现实的道理,不去落实和行动。
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我听到人在消极的时候, (rFiHv5
说过最多的话:“我不知道啊!”“我该怎么做?” R*vQvO%)h
我们总是说“做、做、做。”而“做”字的含义太宽了。 c5%}*
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很多人不知道怎么去做?怎么做是对的?我该做什么? %|e)s_%XE
却最终整的自己一头雾水,磨合中遭受着一肚子的情绪。 Gtaa^mnxD
我来告诉你:需要做的是“忠、孝、贤、德”四个字。 -E1-(TS
有肤浅的人认为,我已经做到位了,而且自己就是榜样, ^?RH<z
告诉你,差远了,真做到了便是圣贤; .K84"Gdx
有不爱动脑筋、思维懒惰的人问起:“忠、孝、贤、德”四个字, eP"B3Jw
涵盖面太广了,可是我要从哪里做起呢? lrZ]c:%k
如果您没有接触圣贤古文化,有情可原。
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如果您学习过圣贤古文化,还在问这样的问题,这种人就是很不细心,懒得观察身边事物规律和思考问题的人。 ^mn!;nu
您看一看大部分的圣贤学员是如何践行“圣贤公益”的您就明白了。 dwk%!%
圣贤恩师讲过:“光说不做是空谈!” qkKl;Z?Y:
如果我举一个不恰当的比喻来说, tC|?Kl7
把华夏五千年所有古人圣贤讲的所有真理汇总一起能讲解“忠、孝、贤、德”四个字, *EG
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那你就会认为:“哇,那么多啊,那一辈子也学不完、做不完。”所以你的理由总是很多。 uD@ZM
所以古人圣贤讲的再多,都是古人心得感悟与成果。 ~*bfS}F8I
如今我们抛开繁复的古文暂不涉及, FD[*Q2fU
圣贤古文化“忠、孝、贤、德”四个字,给你标准。 /[dMw
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以北京圣贤文化中心,作者呕心沥血之作, PP{9Y Vr
以白话书写《聖贒文化經典》为指航的明灯, p _[,P7
你自己来量体裁衣,颜色深浅,料子薄厚自己定, P@PF"{S
不可能要求每个人都做的一模一样, z'l
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但是圣贤的标准与真谛大方向是不变的, :pM8Q1:B
达到什么样的标准在于自己的把握。 ~;9n6U
就像一个人脑袋上面有五官,谁和谁的也不一样。 JXL?.{'A
就算长的一样,视力不一样,听力不一样,舌识,嗅觉不一样, 1J0gjO)AZ
就算这也一样,可是脸上的痦子,出生八字不一样,命运不一样, HnArj_E
但是标准呢?是一个脑袋上面都有五官,一个不少都齐全,这就是标准。 /?r A|
所以学习圣贤古文化,是让我们做回“返璞归真”的自己,找回本我不迷茫, PS"rXaY
而不是死板、教条、上纲上线的以圣贤古文化来对待自己与要求他人。 T^Ia^B-%}g
“三分说讲七分悟”成功靠自己, ?o[h$7`o6
不要对自我意识存有过分的幻想, )Zr\W3yWX
但可以有愿望,记住现实永远都是最残酷的, $F^VtCx2&
人只有在残酷的现实生活中才能领悟明道,磨合心空得真谛, T#Q7L~?zY
所以“做”字怎么理解? F%<*a
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众人理解不同,方法提供了那么多, <oJ?J^
都是为了心灯一亮“明道明理”四字, M~\dvJ$cH
所以你看电视吧,荧屏上的佛菩萨, tx7 zG.,
什么时候长篇大论絮絮叨叨说个没完? ?fH1?Z\'K
不都是七言一点,悟多少你做多少,那是你自己的事情, 2*Qi4%s#
所以我这篇不是别的,全当杂谈而已,自我勉励与读者共享。 cO7ii~&%!
评书上说:“好良言难劝该死的鬼”,
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良言劝尽还不听,只能说句“命中注定”。 /pjl6dJ
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古人有云:“置之死地而后生”、“否极泰来”、“绝处逢生”, $M)SsD~
如同兔子急了也会扭转性格咬人是一个道理, "LTw;& y
兔子为了救身命可以自我改变性格? }
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人为什么不能救慧命而挣脱改变自我呢? K ,NmDc^
此处就应该明白一个道理, Eu' ;f_s
越是饱受消极之人,一念悟道, 8Azh&c
越是大积极之人,也是“定道”之人, |l8=z*v<