今日天气不错,脑中思绪飞舞。 s L=}d[
无题杂谈起笔,仅供参考说前。 ZnAXb S
什么是成功? mUdj2vB$+'
成功不是靠嘴说出来的, ccY! OSae
成功是心理真实感受体验和经历过来的。 @OGHS}-\
回想自己曾经每一次消极的时候, :Ld
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总是会给自己找到诸多失败和不如愿的理由。 N\t( rp
以前的我习惯性的自欺欺人, vve L|j
可学习圣贤古文化以后, NVX @1}
深刻反思认知:我发现每一个理直气壮的理由, nJhaI
等静下心思考都是赤裸裸不如我心意的借口。 'JRYf;9c
很多人把圣贤古文化曲解, _+6aD|7x
不是说您学习了圣贤古文化就能如何如何! >X_5o^s2s
一切的行为准则还是在于自己的把握, J3z:U&%=
这里说的是真心实在的话,绝不鼓吹和虚夸。 ]ft}fU5C1
自盘古开天地,划分阴阳二气。 \0fk^
清炁上升为天,浊炁下沉为地。 _*.Im
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人,毕竟是血肉之躯, _'0C70
喝的是红尘水,吃的是凡尘粮,呼吸的是凡尘浊气, )
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有着喜怒哀乐的情感,是人之常情, NZL$#bRB
也难免在红尘迷茫的漩涡中挣扎打转、迷茫沉沦,跟走迷宫似的。 M~ku
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人心,也会在迷茫的人生苦海中不辨方向而四处飘荡, mHF?t.y
人,为什么会有消极的情绪? NiSH$MJ_
真的是我们不知道方向,不知道如何去做吗? O%)Wo?)HM
不,不是的,我们明明知道什么是正确的道理, #8/pY
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如同简单的道理往往都会劝别人而劝不住自己。 ["1Iz{
道理不分火候用于别人身上,使他人烦恼是俗人; V^%P}RFMc
道理分清火候用在他人身上,受益于他人是智慧; !zQbF&>
道理冲动草率用在自身,在修心修行的路上只能为自己徒增烦恼罢了; I
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道理炉火纯青用在自身,践行圣贤之真谛总归是超凡入圣的贤达之人。 hd1aNaF-
道理,明明知道什么是对的,为什么还不去迈步前进呢? GO]5~4k
在我无数次消极与积极转化中我开始留意观察这其中的规律, P^57a?[`
体味和总结着其中的经验,与大家分享和交流: 5Ly Wg2
人在起初接触一件事情之前都是积极的, ' 4.T1i,
积极是积累而来的,消极亦是如此。 :[J'B4>9
人有着各种各样的盼望和幻想, f
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接触某件事总是以自我为中心的意识为主导初步形成,并迅速膨胀定型。 <<Q}|$Wu
比如学习圣贤古文化来说,初步学习信心满满,想要自己达到如何如何, C0
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说好听的,这是道心,说不好听的,这种道心里夹杂着对过去和未来的贪执而没有真正意义的“活在当下”, w(oi6kg
这是我们初次对于圣贤、自然与天道的认知。 60#eTo?}o
可是话又说回来,天道(道法)自然, })yB2Q0
道,又怎么会被人随意参透并抓住呢? T&nIH[}v
道,非一家所有,不能以自我的认知而平定天下, ZZ324UuATX
道乃万家之综合,说是万家,实是一宗, ".7\>8A#a
所以一宗是万家,万家是一宗, gZ>)
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一宗千万性(姓),万性(姓)一家亲。 EdTR]}8
话接前段,我们初学圣贤古文化起初都是积极的, [J8;V|v
而在学习的认知与“心开”方面一次次得不到自我先前定位、定型的那种满足,
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这让我想起圣贤恩师曾问起“攀岩”是何的含义? ae>B0#=
因此一次次的仿佛受到了打击和磨难, ^oMdx2Ow#
一次次磨灭着心中自信之光, IBz)3gj J
切记,美好的愿望也要符合实际。 >e^^YR^
在消极中你体会到了, z(n Ba]^[F
积极的越深,在消极的时候就会更加严重, 'w8p[h
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因为你认为自己该懂的都懂了,该明白的比谁懂到的道理都多。 WD >z
更有甚者,因得不到内心渴求的欲望满足而另求他门、或退出、或造诸口业、或停止不前、或观望、又或自已无力从头再来, VC X^D)[-
怕一朝不起心更灰、意更凉, dvu8V_U
只因达不到内心渴求的那个“点”,即私藏的欲望。 80%L!x|
正如圣贤古文化恩师所说之言:“人怕伤心、仙怕伤道”。 O^~Z-;FA
所以一次次的反复、一次次的犹豫, e X{#FgFc
一次次积极过后又渐入了消极。 E*"oA1/I
可是同学们、同修们、有缘的朋友们, y#{v\h
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在你的心底,不一直希望, <lgX=wx L
有人在你最困难的时候拉你一把吗? _KJ!C!
不也是在你最困难无助的时候,
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一直心中默默呼唤喊念着咱们的圣贤恩师吗? 0^83:C
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而自己一直在做什么? *6aIDFNl
却总是自欺欺人逃避现实的道理,不去落实和行动。 \h@3dJ4
我听到人在消极的时候, \P;2s<6i\
说过最多的话:“我不知道啊!”“我该怎么做?”
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我们总是说“做、做、做。”而“做”字的含义太宽了。 jdX*
很多人不知道怎么去做?怎么做是对的?我该做什么? ?Q~o<%U7
却最终整的自己一头雾水,磨合中遭受着一肚子的情绪。 )?;+<,
我来告诉你:需要做的是“忠、孝、贤、德”四个字。 ECk*
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有肤浅的人认为,我已经做到位了,而且自己就是榜样, V [Wo9Y\
告诉你,差远了,真做到了便是圣贤; #Dp]S,e
有不爱动脑筋、思维懒惰的人问起:“忠、孝、贤、德”四个字,
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涵盖面太广了,可是我要从哪里做起呢? e0ULr!p
如果您没有接触圣贤古文化,有情可原。 -oT3`d3
如果您学习过圣贤古文化,还在问这样的问题,这种人就是很不细心,懒得观察身边事物规律和思考问题的人。 [tk6Kx8a
您看一看大部分的圣贤学员是如何践行“圣贤公益”的您就明白了。
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圣贤恩师讲过:“光说不做是空谈!” ugzrG0=lx
如果我举一个不恰当的比喻来说, 5ENEx
把华夏五千年所有古人圣贤讲的所有真理汇总一起能讲解“忠、孝、贤、德”四个字, uqv S
那你就会认为:“哇,那么多啊,那一辈子也学不完、做不完。”所以你的理由总是很多。 c<ORmg6
所以古人圣贤讲的再多,都是古人心得感悟与成果。 )?{jD
如今我们抛开繁复的古文暂不涉及, dwqR,|
圣贤古文化“忠、孝、贤、德”四个字,给你标准。 `hf
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以北京圣贤文化中心,作者呕心沥血之作, \IP
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以白话书写《聖贒文化經典》为指航的明灯, (>SucUU
你自己来量体裁衣,颜色深浅,料子薄厚自己定, Ku?1QDhrF*
不可能要求每个人都做的一模一样, O?t49=uB}
但是圣贤的标准与真谛大方向是不变的, rcz9\@M
达到什么样的标准在于自己的把握。 9/JBn
就像一个人脑袋上面有五官,谁和谁的也不一样。 vMzBp#MT
就算长的一样,视力不一样,听力不一样,舌识,嗅觉不一样, X$*]$Ge>
就算这也一样,可是脸上的痦子,出生八字不一样,命运不一样, i
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但是标准呢?是一个脑袋上面都有五官,一个不少都齐全,这就是标准。 K/0Wp %
所以学习圣贤古文化,是让我们做回“返璞归真”的自己,找回本我不迷茫, u K=)65]
而不是死板、教条、上纲上线的以圣贤古文化来对待自己与要求他人。 L./{^)
“三分说讲七分悟”成功靠自己, s8
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不要对自我意识存有过分的幻想, Kz"&:&R"
但可以有愿望,记住现实永远都是最残酷的, lx<!*2
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人只有在残酷的现实生活中才能领悟明道,磨合心空得真谛, r1BL?&X-
所以“做”字怎么理解? !;Vqs/E
众人理解不同,方法提供了那么多, bJcO,M:2
都是为了心灯一亮“明道明理”四字, X?.tj
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所以你看电视吧,荧屏上的佛菩萨, Al+}4{Q+?
什么时候长篇大论絮絮叨叨说个没完? w/e?K4
不都是七言一点,悟多少你做多少,那是你自己的事情, z#B(1uI
所以我这篇不是别的,全当杂谈而已,自我勉励与读者共享。 @xeJ$
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评书上说:“好良言难劝该死的鬼”, d*_rJE}B
良言劝尽还不听,只能说句“命中注定”。 tz9"#=}0
古人有云:“置之死地而后生”、“否极泰来”、“绝处逢生”, ^#!\VGnL
如同兔子急了也会扭转性格咬人是一个道理, tu' s]3RE
兔子为了救身命可以自我改变性格? V-9\@'g
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人为什么不能救慧命而挣脱改变自我呢? abw5Gz@Ag
此处就应该明白一个道理, .dsB\C
越是饱受消极之人,一念悟道, T|-llhJ8
越是大积极之人,也是“定道”之人, v Q51-.g
你会因为喝水呛过一次而再也不喝水了吗? wpg7xx!
这辈子被呛水有过十次八次没? BB imP
你会因为吃饭被噎过一次而再也不吃饭了吗? O t{~mMDp
被噎饭有过十次八次没? #~ZaN;u
你会因为走路摔倒一次而再也不行走了吗? 5><T#0W?
摔倒有过十次八次没? oFKTBH:I
那你怎么能在修行的路上摔倒一次再也不前行了呢? :3[;9xCHj
无形的时间没有断;有形的人呼吸没有停; xEg@Y"NQ
人的腿还能走路;人的心还在跳动; }=d}q *
人的眼睛还能视物;人的头脑还能辨别; NwN3T]W
人的手还能干活;人的嘴还能积德; cHC4Y&&uZ
人的笔下文章、编排圣贤文艺小品可以生辉还能留芳万世, PsM8J
《聖贒文化經典》已然问世, mLfY^&2Pr
你还在犹豫什么?消极什么? 3qkPe_<I
纵然昨天受到打击,那也依然成为了过去式, \U>|^$4 #5
今天的一天春风吹又生,一切从头来, Z~]G+(
眼前再大的“困难”也能被你磨空, G_`Ae%'h
眼前再大的“砖头”也能被你磨成粉灰, )|6OPR@(#/
你要记住:只要善念不绝,依然我要东山再起,为良心而“执着”,普贤回古之路,扭转心内乾坤,寻找返璞归真当年的自己,撑起一片天地良心。 |RL\2j|
你要记住:只要神识不散,今天的你依然有颠覆昨天奇迹的希望与可能。 H.<